Todos los mensajes etiquetados Autonomía

Michoacan, México. Cherán K’eri: «Para nosotros aquí en el pueblo, los partidos políticos están muertos»

cheran

SubVersiones
Por Niñx Salvaje
8 febrero, 2015
En abril de este año, el municipio purépecha de Cherán K’eri, Michoacán, estará cumpliendo ya 4 años de haberse levantado para acabar con la presencia del crimen organizado en su territorio. Tras su levantamiento, las y los indígenas no sólo lograron correr al narco, sino que también expulsaron a todas las autoridades (policía, gobierno municipal y partidos políticos) que respaldaban las actividades ilícitas en la comunidad. Decidieron retomar sus formas tradicionales de autogobierno para empezar un largo proceso de construcción de su autonomía. Hace unos meses, inauguraron una nueva arma para seguir defendiendo sus usos y costumbres y reafirmar su rechazo a la vía política institucional: una televisión comunitaria. Leer más…

“Hace falta mucha gente para hacer una revolución… y mucha gente para sostenerla”. entrevista con Mumia.

“Estoy totalmente de acuerdo con la idea de organizarnos al margen de los partidos políticos y de la clase política”

desInformémonos
Periodismo de abajo
GLORIA MUÑOZ RAMÍREZ
Domingo 27 de Abril 2014
En 2010 empezamos a buscar una entrevista con Mumia, uno de los presos políticos más conocidos en el mundo. Le enviamos cartas y solicitudes a través de todos los contactos posibles que tuvimos a la mano (entre ellos Amigos de Mumia México) que se ofrecieron amablemente a apoyarnos con una gestión que tenía como destino el corredor de la muerte de la cárcel de Waynesburg, Pensilvania, donde permanece preso desde hace 29 años. Un buen día de 2011 se deslizó por debajo de la puerta un sobre con el nombre de M. A. Jamal como remitente. Es la primera entrevista que concede el activista de la causa afroamericana en Estados Unidos, ex miembro del Partido Pantera Negra, a un medio mexicano. Leer más…

Cherán, Michoacán: ¡la alegría de los Pueblos Autónomos!

Autonomía, comunalidad y felicidad en la infancia cheranense
Por Agencia SubVersiones-24 abril, 2014
http://subversiones.org/archivos/23880

México. San Marcos, Guerrero, se reconstruye de forma autónoma

Cansados de esperar y ante la proximidad de las lluvias, los habitantes de esta comunidad de la Montaña decidieron no aceptar la reubicación ofrecida por el gobierno, y decidieron comenzar un reacomodo al interior de su asentamiento, acompañados por organizaciones de la sociedad civil.

desInformémonos
periodismo de abajo
Ligia García Villajuana y Jaime Quintana Guerrero
Domingo 20 de Abril 2014
San Marcos, Guerrero. A siete meses del paso de los huracanes Ingrid y Manuel,  los damnificados de la Montaña de Guerrero emprendieron el reacomodo y construcción de viviendas, cansados de perseguir a las autoridades de gobierno de gobierno de Ángel Aguirre para que cumplieran sus promesas. Leer más…

UNA COLECTA PARA LA RADIO COMUNITARIA TOTOPO

Consejo Directivo del Proyecto de Comunicación Comunitaria Totopo

Totopo-radio

Su nombre se origina del Totopo (totopochtli, termino en lengua náhuatl que significa tortilla de maíz tostada), en el Istmo de Tehuantepec el totopo es una tortilla de maíz circular deshidratada con varios hoyos, en lengua Zá significa GUETABIGUII, GUETAHUANA o GUETASUQUII. En las naciones originarias que habitan en el sur del Istmo, entre los Ayuuk, (mixes), Ikoots (huavez), Angpon (zoques), Slijuala Xanuc’ (Chontales) y los Binnizá (Zapotecas), existe una diversidad de sabores y tamaños de cómo se consume este producto gastronómico, de aquí se toma la palabra TOTOPO como símbolo de la diversidad cultural en el Istmo de Tehuantepec, para nombrar la Radio Comunitaria Totopo.

Leer más…

Guerrero, México. El gobierno contra las autodefensas populares

Detienen militares y marinos a Nestora; en El Paraíso sacan a presos y arrestan a 20 de la CRAC

* Se llevaron a la coordinadora de la policía comunitaria de Olinalá rumbo a Ahuacuotzingo, informa el secretario
*En Ayutla irrumpieron unas 60 unidades del Ejército, entre camiones, tanquetas y ca-mionetas pick up con aproximadamente 500 soldados y liberaron a unas 30 personas detenidas en la Casa de Justicia
*Ahí aprehendieron al coordinador Bernardino García; se desconoce el paradero de todos, informan en un bloqueo en la carretera federal en Tixtla que duró 2 horas y media
*En Ayutla irrumpieron unas 60 unidades del Ejército, entre camiones, tanquetas y camionetas pick up con aproximadamente 500 militares y liberaron a unas 30 personas detenidas en la Casa de Justicia. Ahí arrestaron al coordinador, Bernardino García Francisco. Se desconoce el paradero de todos, informan en un bloqueo en la carretera federal en Tixtla que duró 2 horas y media
Zacarías Cervantes
Chilpancingo

EL SUR
Periódico de Guerrero
agosto 22, 2013
Efectivos del Ejército mexicano, la Marina y la Policía Preventiva Estatal detuvieron la tarde de ayer a la coordinadora de la Policía Comunitaria de Olinalá, Nestora Salgado García.
Mientras que cerca de 500 militares irrumpieron en la Casa de Justicia de El Paraíso, municipio de Ayutla, y liberaron a unos 30 presos que estaban bajo resguardo de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC), al mismo tiempo que detuvieron a unos 20 policías comunitarios, entre los que estaba el coordinador Bernardino García Francisco.
Luego de la detención policías comunitarios del municipio de Tixtla, y simpatizantes de la CRAC bloquearon desde las 7 hasta las 9:30 de la noche la carretera Tlapa-Chilpancingo, en el entronque del libramiento en Tixtla en demanda de la liberación de Nestora Salgado, de quien hasta la media noche se desconocía su paradero.
El promotor de la CRAC y de la Policía Comunitaria de la Casa de Justicia de El Paraíso, Gonzalo Molina González, informó durante el bloqueo que la coordinadora fue detenida aproximadamente a las 6 de la tarde en Olinalá, por efectivos del Ejército, la Marina y la Policía Preventiva que participaban en una operación, al parecer realizada exclusivamente para detenerla.
Informó que la coordinadora fue detenida cuando se dirigía con uno de sus sobrinos a cargar gasolina.
Tras la detención, unos 200 policías comunitarios, ciudadanos de varias comunidades de Tixtla y estudiantes de la Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, la mencionada carretera previendo que los militares, marinos y policías que detuvieron a la coordinadora de Olinalá pasarían por el lugar.
Sin embargo, a las 9 de la noche se supo de que Nestora Salgado ya no estaba en Olinalá y corrieron dos versiones, una que había sido traladada en helicóptero a Chilpancingo y otra que la habían traladado a la ciudad de México a través de Puebla.
Leer más:
http://suracapulco.mx/archivos/102129

Autonomía y educación indígena. ¿Por que no arrebatarle la Educación al Gobierno?

Barrio por Barrio: organizacion autónoma popular


Publicado en Rebelion
La Jornada
Gilberto López y Rivas
Domingo 26 de mayo 2013
El libro de Bruno Baronnet, originalmente tesis de doctorado: Autonomía y educación indígena. Las escuelas zapatistas de la Selva Lacandona de Chiapas, México, (Quito, Ecuador, Ediciones Abya Yala, 2012), conserva toda la solidez, rigor y acuciosidad que otorga la academia de procedencia: El Colegio de México. Al mismo tiempo, puede ser leído fuera de los ámbitos especializados de disciplinas como la antropología, la sociología, la pedagogía o la ciencia política, que investigan temas como la educación, los procesos autonómicos de los pueblos indios, la interculturalidad y los movimientos sociales antisistémicos. Así, es un texto que cubre un rango muy amplio de intereses de potenciales lectores y, paralelamente, constituye un instrumento muy útil para el pensamiento crítico y la investigación social comprometida y participativa, en este caso, con los actores socio-étnicos que protagonizan esta épica del zapatismo contemporáneo, particularmente en el campo de la educación digna, rebelde y autónoma.
La trascendencia del libro radica en varios factores concatenados. Uno de ellos es que la investigación de varios años en territorio rebelde (2004-2008), aprobada y orientada por los propios sujetos del estudio, revela que en el México transnacionalizado de nuestros días –con reformas educativas privatizadoras y lesivas para los derechos laborales del magisterio nacional–, es posible una práctica educativa alternativa a la oficial, ya que emana de un gobierno autónomo regional, municipal y comunitario sustentado en la hegemonía zapatista. “Los pueblos indios –afirma Baronnet– tienen la posibilidad de controlar el papel del maestro de escuela ratificando su nombramiento y teniendo el poder de destituirlo de sus funciones… Esta competencia caracteriza el modo de gestión endógena, o desde abajo, de una red regional de escuelas zapatistas en la cual no es desde el gobierno central, o desde arriba, que surgen las decisiones de política educativa, sino desde municipios de comunidades organizadas.”

En momentos en que la mundialización capitalista en países como el nuestro agrede a millones de seres humanos con su violencia estructural, y la que se aplica por medio del crimen organizado, la militarización, la criminalización sistemática de las oposiciones y la creciente incertidumbre sobre el futuro de la niñez y los jóvenes, no es un logro menor disputar al Estado el derecho de regular, planear y decidir la formación de sus sistemas educativos según sus proyectos étnicos y sus coordenadas políticas antisistémicas, lo que significa, en los hechos y en el ámbito indígena, oponerse abiertamente a una política indigenista centralizada, racista, integracionista, ahora con un discurso supuestamente intercultural. Esto, sin obviar el contexto de dificultades materiales y alimentarias, de guerra de contrainsurgencia y de luchas por el desarrollo del territorio fronterizo bajo la influencia de los rebeldes.

La hipótesis general del libro comentado: “se articula sobre la premisa de que la educación autónoma tal como la conciben los MAREZ (Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas) de la zona Selva Tzeltal –gracias a su carácter participativo, endógeno y autogenerado–, permite a los pueblos indios identificar las necesidades educativas locales y, a su vez, apropiarse a profundidad la construcción de un proyecto escolar sui generis fundado sobre sus propios recursos, dispositivos y mecanismos políticos, socioculturales y económicos”. Acorde al autor, la construcción social del poder educativo por los pueblos indios pasa de una fase de alzamiento educativo en contra de los efectos desastrosos de la política nacional impuesta, a una etapa de rebelión educativa, en que la asamblea comunitaria reglamenta y controla desde abajo y a la izquierda el quehacer cotidiano del sector, a partir de la cual emerge un estado de dignidad educativa, en el que los comuneros zapatistas tienen en sus manos tanto la selección como la formación docente.
Leer más:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=168702&titular=autonom%EDa-y-educaci%F3n-ind%EDgena-

Estado de México. Indígenas Otomíes detenidos por defender su Tierra

Se exige la liberación inmediata de los 15 detenidos de la comunidad de San Francisco Xochicuautla, Estado de México


TRIBUNAL PERMANENTE DE LOS PUEBLOS
Miercoles 15 de mayo 2013
El día de hoy, martes 14 de mayo de 2013, fueron detenidos por la policía estatal del Estado de México diez compañeros de la comunidad indígena otomí de San Francisco Xochicuautla, Estado de México, cuando intentaban detener los trabajos de las máquinas con las que se pretendía iniciar la construcción de la carretera Naucalpan-Toluca en el tramo que corresponde a su comunidad, proyecto carretero que rechazan las comunidades afectadas y que fue impuesto por una serie de irregularidades legales cometidas por la empresa Autovan S.A. de C.V. (Autopistas de Vanguardia, S.A.), así como por los tres niveles de gobierno (municipal, estatal y federal), violentando la legislación en materia ambiental y agraria, así como los derechos de las comunidades indígenas y campesinas por las que pretende atravesar.
Leer más:
http://www.tppmexico.org/

Tejiendo Resistencia por la Defensa de Nuestros Territorios

Del 17-20 de enero 2013
Capulálpam de Méndez, Oaxaca, México

Objectivo General:
Analizar las consecuencias del la minería en los territorios de Mesoamérica para generar alternativas de defensa y organización desde los pueplos.


Lineas de trabajo:
1. Contexto sobre la situación minera en Mesoamérica 2. Derechos de los Pueblos Indígenas y Minería 3. Estratégias de Defensa 4. Alernativas desde los pueblos para el Buen Vivir


Mayores Informes: Comisariado de Bienes Comunales de Capulálpam de Méndez
Tel.: 019515392040
Correro: cbcapulalpam@yahoo.com.mx Página web: www.capulalpam.mx
Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios Tel. 019515136023 Página web: wwwendefensadelosterritorios

http://www.surcooaxaca.org/es/event/encuentro-de-pueblos-de-mesoamerica-si-la-vida-no-la-mineria

Mensaje de la comunidad de Urapicho, Michoacán

En un clima de violencia generalizada, las comunidades indígenas a lo largo del país siguen buscando alternativas para un problema en donde el estado más allá de dar solución se convierte en parte del problema.

A continuación el mensaje de los comuneros y comuneras de Urapicho Michoacán.

 

 

“Los pueblos indígenas han sido especialmente vulnerados, considerados en muchos casos como atrasados por algunos gobiernos, han sido victimas de políticas agresivas de asimilación cultural y ahora hemos enfrentado un nuevo fenómeno que, hasta ahora, era desconocido por nosotros.

Este fenómeno que nos ha aquejado por sus violentas acciones de grupos criminales que intimidan y diluyen nuestra organización, es un fenómeno que pauperiza a nuestras comunidades.”

 

Comunicado de la Asamblea Comunitaria de Mazatlán Villa de Flores, Oaxaca

Como parte del crisol de luchas que fue la 2ª Convención Nacional Contra la Imposición, realizada el 22 y 23 de Septiembre en la ciudad de Oaxaca, consideramos importante compartir la información contenida en un volante repartido entre los asistentes. Pese a que el hecho ocurrió en el mes de Julio de este año, es necesario dar a conocer la lucha de las comunidades indígenas, que a lo largo del país están construyendo un poder contra-hegemónico a partir de la defensa de sus recursos naturales, cultura y desarrollo.

 

 

ANTE EL ABUSO DEL PODER MUNICIPAL EN MAZATLÁN VILLA DE FLORES, LOS MAZATECOS POR SU AUTONOMÍA.

Mazatlán Villa de Flores, Oax.- La comunidad de Mazatlán Villa de Flores municipio mazateco del Estado de Oaxaca  ha venido sufriendo represión, abuso de poder, autoritarismo, por parte de las autoridades municipales encabezados por el C. Joel Abel Altos Aguilar desde el inicio de su mandato en 2011, todo esto por solicitar los recursos públicos para atender las necesidades del buen vivir de las 68 comunidades que conforman este pueblo mazateco, y es así, que integrantes de la Asamblea Comunitaria de Mazatlán Villa de Flores deciden ejercer la autonomía y exigir los derechos colectivos.

El pasado día viernes 13 de julio a las 7:30 de la noche, se presentó el síndico municipal -quien se encontraba en estado de ebriedad- en la cancha municipal de este municipio, lugar donde regularmente converge la niñez y juventud, el Síndico, acompañado del C. Daniel Enrique Chao Ramírez Comandante de la policía ministerial adscrito a este municipio, se dirigió al C. José Antonio Martínez Martínez para agredirlo verbal y físicamente, de estos hechos ya tienen conocimiento la Procuraduría de Justicia del Estado de Oaxaca quien hará la investigación correspondiente y fincará en su caso las responsabilidades. Estos hechos de violencia Institucional originaron la inconformidad de la población por el riesgo que representa para la ciudadanía, situación que requirió la Instalación urgente de la Asamblea Comunitaria.

Por mandato de la Asamblea Comunitaria realizada el pasado 15 de julio del presente año, se formó una Comisión integrada por los CC. José Luis Martínez Martínez.- autoridad comunitaria del Centro, Mazatlán; Rogelio Rosas Blanco, Profr. Teófilo Marín Pablo, Joel García Jiménez y José Antonio Martínez Martínez, quienes se apersonaron ante el Diputado Carlos E. Hampshire Franco, integrante de la comisión Permanente de Administración (presidente) de la LXI Legislatura del Estado de Oaxaca para su conocimiento de los hechos de Abuso de poder de las autoridades municipales, los actos de autoritarismo y el precario ejercicio de los recursos públicos de este municipio, mismo que se comprometió a dar un seguimiento puntual de los hechos planteados.
A las nueve horas del día domingo 22 de julio del año corriente, se instaló la Asamblea Comunitaria para informar sobre las gestiones realizadas por esta comisión, una vez deliberado este asunto, los integrantes de esta Asamblea coincidieron en la importancia de dar un seguimiento e investigación sobre los actos de injusticia, abuso de poder, autoritarismo y vacío de poder por el Ayuntamiento de este municipio, es esta Asamblea se decidió integrar el COMITÉ denominado “NASHINANDA TIBENANGIYA YAJURA” (EL PUEBLO QUE RECLAMA SUS DERECHOS), Conformado por los CC. ROGELIO ROSAS BLANCO, JOSE LUIS MARTINEZ MARTINEZ, PROFRA. ELIA RUIZ GARCIA,  PROFR. TEOFILO MARIN PABLO, TEODULO CONTRERAS ANASTACIO, PROFRA. REYNALDA CID CASTILLO Y  MARCIAL SANCHEZ JIMENEZ.
Se facultó a este comité, solicitar ante los poderes Ejecutivo Y Legislativo del Estado de Oaxaca, la revisión de la cuenta pública municipal y la transparencia de los recursos que recibe el Ayuntamiento de los ejercicios 2011 y 2012 del Municipio de Mazatlán Villa de Flores, Oaxaca.

Para Mayor información, ponemos a su disposición los siguientes datos de contacto: e-mail: elpoderdelmazateco@gmail.com; tel. 01-236-5960621, 01-236-5960606.

Por falta de seguridad, libertad y justicia, Cherán suspendió las elecciones pasadas

Son 29 millones de electores

¿Quiénes son los abstencionistas?

 

Ríos de tinta se escriben sobre las elecciones. Empero, nadie se ocupa del 37 por ciento de los electores que no acudieron a las urnas, Son los que se abstuvieron. Son una cifra enorme de 29 millones de personas que cuentan con credencial para votar. Es cierto que dentro de ellos deben estar los muy ancianos y los enfermos. También a los que no les interesa ni lo más mínimo de la vida pública. Pero también entre los abstencionistas existe un segmento particularmente interesante que hizo de su negativa a votar una forma de protesta, como es el pueblo de Cherán K’eri, en Michoacán, una comunidad indígena autónoma que resolvió que en su territorio no se celebraran elecciones.

Esta comunidad decidió organizarse de acuerdo con sus usos y costumbres. Fue la forma que encontraron para enfrentar a los talamontes y otros delincuentes que ya habían depredado el 85 por ciento de su bosque y que habían asesinado a los comuneros que habían defendido su patrimonio.

El 14 de abril se reunieron en asamblea para celebrar un año de su nueva-antigua organización. Algunos de sus representantes pronunciaron discursos.

La grabación y transcripción de esta palabra indígena es de Ismael Ortega. Por falta de espacio publicamos fragmentos.

La asamblea comenzó con la intervención del comunero Pedro Chávez, que evocó que ya se había cumplido “un año de iniciado el movimiento en defensa de nuestros bosques, por la seguridad y por la justicia. (…) ha pasado un año en que la comunidad en general se manifiesta y grita un ¡ya basta!

Durante ese tiempo, dijo, “los desvelos, el miedo y el egoísmo en la comunidad fueron secundarios. Y por el contrario florece el amor a la naturaleza y el clamor de seguridad y de justicia. Recordar a un año, claro que nos entristece y más aún cuando esto sucedió a costa de vidas de compañeros comuneros que hoy se encuentran bajo nuestro suelo y nos dan esa memoria histórica que nos hace ser concientes de nuestro pasado, concientes del porvenir que hemos de construir nosotros, los aquí presentes.”

Los comuneros no están pensando sólo en sí mismos, en su comunidad. Ellos pretenden “seguir construyendo la unidad, no nadamas en nuestra comunidad, sino en el estado entero y en el país por ende.”

A continuación tomó la palabra Salvador Campanur, que habló a nombre de la comisión de dialogo del gobierno autónomo:

“Vemos un México que está envuelto en inseguridad e injusticia. Anteriormente el mal gobierno daba pan y circo. Ahora los partidos políticos dan el circo y el mal gobierno en lugar de dar pan, da sangre -por esta inseguridad, esta injusticia y estos crímenes.

“En días pasados, esta Comisión sostuvo diálogos con el Instituto Federal Electoral, que pretendía “que en nuestra comunidad se pueda llevar a cabo el proceso electoral.

“Escuchamos, regresamos e informamos sobre esas intenciones. En las reuniones de barrio, a través del consejo de barrios, empezamos a trabajar en los lugares acostumbrados para meditar y reflexionar: ¿Qué hacer con lo manifestado por el IFE?

“Y se empezó a recordar el 15 de abril de 2011. Ese día para poder hacer nuestra autodefensa, dijo nuestra comunidad: “No más partidos políticos, no más procesos electorales”. Y entonces, desde esa fecha se viene sosteniendo esta postura.

(…)

“No hay condiciones para que se pudiera organizar este proceso electoral en nuestra comunidad, porque todavía no están resueltas las exigencias de seguridad, justicia y reconstitución de nuestro territorio. Los acuerdos fueron: No a los partidos políticos, no al proceso electoral y que no molestaran a la comunidad con aquello de las dádivas, con los proyectos productivos que solamente significan división, engaño, traición y dominación. (…)

“La situación en la comunidad es de inseguridad e injusticia, de despojo de los recursos naturales, robo de madera, ganado, destrucción de cultivos y ranchos; además de la devastación de los bosques. Y nuestra palabra es: no al proceso electoral; no a los partidos políticos, por que el Estado mexicano no ha cumplido con las exigencias de justicia, dignidad y reconstitución de nuestro territorio.

(…)

“Nosotros vemos que los partidos políticos son organizaciones que la comunidad ha tenido que tolerar los últimos años con consecuencias negativas visibles, graves. Que sólo basan sus discursos en promesas incumplidas y generan división en la comunidad y engaño, traición, amenazas, sometimiento y compra de conciencias. El objetivo de estos se ha reducido a alcanzar el cargo público.

 

“Ante el proceso de emergencia que vive la comunidad los partidos políticos no se pronunciaron, ni se solidarizaron con las acciones de autodefensa que realizaba la comunidad; sino que contribuyeron a la división de la comunidad, anteponiendo sus ambiciones personales. (…) Los partidos políticos no están con la comunidad. Por lo antes dicho, la comunidad indígena de Cherán tiene todo el derecho a decidir, en términos de la libre determinación, a mantener sus estructuras tradicionales.

“Por lo que es acuerdo, a través de sus asambleas de barrio, la cancelación del  proceso electoral por falta de libertad y justicia. Para lo que se firmó un punto de acuerdo.”