Todos los mensajes etiquetados Mujeres

Las mujeres y la inteligencia

Por Juanita Acosta

curieMarie Curie con su esposo Pierre en el laboratorio

“Las mujeres inteligentes tienden a permanecer solteras”, dice el título de una nota ampliamente difundida durante el año 2015. Poco faltó para decir que las demás mujeres se casan por brutas… como yo, que firmé un acta de matrimonio por esas fechas. Para empezar, la veracidad de esa nota periodística es más que cuestionable, pero no nos vayamos por ahí. Lo que me llamó la atención es que muchas solteras se sintieron aludidas y rápidamente compartieron la nota en redes sociales, pavoneándose de ser inteligentes.

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El País de las Mujeres de Gioconda Belli

Por Eréndira Munguía Villanueva

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¿Qué hace falta para que una, siendo mujer, pueda caminar tranquila y segura por la calle? Para acabar con la trata, con el abuso ¿Qué hace falta? ¿Qué hace falta para que la organización de la vida doméstica no recaiga sobre nosotras y que los hombres asuman en justa medida esas responsabilidades? ¿Qué hay que hacer para tener guarderías y comedores de calidad, para poder integrarnos al trabajo remunerado confiada y libremente? Y no me refiero a lo que le hace falta a Eréndira o a Mirna, me refiero a todas, para que la situación de las mujeres de todo un país cambie ¿Qué se puede hacer?

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Yakiri: “amo a la vida; por eso luché y por eso estoy viva”

Por Carolina S. Romero

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Este artículo fue publicado por Subversiones AAC

“…tengo fe en ustedes ––pues son como mi familia que no se vence–– y en que pronto recobre mi libertad. Pero también tengo coraje porque mientras yo estoy aquí, encerrada por luchar y defender mi vida de un agresor, ahí afuera hay un cabrón paseándose como si nada hubiera hecho. Yo le pido al Tribunal Superior de Justicia que me brinde mi libertad porque yo amo a la vida; por eso luché y por eso estoy viva, y la quiero vivir y gozar con mi familia y la gente que quiero. Quiero creer que la justicia sí existe para las mujeres en mi ciudad y que existe en nuestro México. Si ya luché por mi vida ahora lo haré por mi libertad y quiero que me sigan apoyando, porque ahora al apoyarme a mí, apoyan también a sus hijas…”

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El secreto de Islandia, el mejor país del mundo para ser mujer

Por Alejandra Martins

 

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Tomado de BBC Mundo

Annadís Rudolfsdottir aún recuerda el día que cambió la vida de generaciones de mujeres en Islandia.

“Sentí que, con 11 años, me convertí en feminista”.

El 24 de octubre de 1975, declarado Año de la Mujer por Naciones Unidas, organizaciones de mujeres en el país nórdico se tomaron “el día libre” para llamar la atención sobre sus bajos salarios y la falta de reconocimiento a su rol en la sociedad.

“Ni mi madre, ni las amigas de mi madre, ni las empleadas en las tiendas, ni las maestras” trabajaron, cocinaron o cuidaron a sus hijos aquel día, recordó a BBC Mundo Rudolfsdottir, que quedó sola en casa con su hermana menor.

Nada menos que el 90% de las mujeres del país se sumó a la protesta y se congregó en actos públicos.

Las empresas no tuvieron más remedio que recibir el influjo de niños que acompañaban a sus padres y muchas escuelas, fábricas y tiendas cerraron.

“Fue un llamado a la acción. Muchos sienten que la solidaridad mostrada ese día abrió el camino para la elección, cinco años después, de Vigdis Finnbogadottir, la primera presidenta electa democráticamente en el mundo”, señaló Rudolfsdottir, actualmente coordinadora del programa sobre estudios de género en la Universidad de la ONU en la capital islandesa, Reikiavik.

La protesta de 1975, seguida de acciones similares en 2005 y 2010, muestra la lucha detrás de los cambios que hoy explican por qué Islandia es, por quinto año consecutivo, el país número 1 en equidad de género, según el ránking anual del Foro Económico Mundial.

Lea: “clic Cuáles son los mejores países del mundo para ser mujer

¿Cuál es el secreto de esta nación de poco más de 300.000 habitantes y qué puede aprender América Latina?

La clave de las guarderías

Algunos analistas han buscado las raíces de la mayor equidad de género en factores culturales. “Las sagas suelen tener personajes femeninos muy fuertes, o a veces se menciona que los hombres estaban ausentes porque trabajaban en el mar”, dice Rudolfsdottir.

Pero la académica asegura que para hallar las causas de la menor disparidad de género en Islandia es necesario mirar a las acciones del movimiento de mujeres, marcado por la huelga de 1975.

“En esencia, este movimiento luchó muy duramente para crear en la sociedad las estructuras necesarias para que las mujeres pudieran participar en la política y en el mercado de trabajo”.

El 82,6% de las mujeres islandesas en edad laboral trabajan y constituyen el 45,5% de la fuerza laboral. Al mismo tiempo, tienen una de las tasas de fertilidad más altas de Europa, con 2,1 niños por mujer. ¿Cómo lo logran?

Una de las claves es acceso a servicios de cuidado infantil a bajo costo. “Las guarderías son administradas por la municipalidad de Reikiavik, y el precio mensual es muy bajo. Yo tengo dos hijos, viví durante 15 años en el Reino Unido y uno de los grandes problemas era el alto costo del cuidado de los niños para que las madres pudieran volver a trabajar”, señala.

Tres meses para los hombres

Pero además, una de las primeras cosas que llama la atención de las estudiantes de otros países que asisten al curso de Rudolfsdottir es “la gran cantidad de hombres en las calles cuidando niños”.

Y la explicación está en parte en otro de los cambios legales logrados en Islandia: la larga licencia por paternidad.

“En total la pareja tiene nueve meses de licencia luego del nacimiento del bebé”, dijo a BBC Mundo Thordur Kristinsson, profesor universitario de estudios sociales en Reikiavik. “Tres meses son exclusivos de la mujer, tres exclusivos del padre y otros tres pueden dividirse como la pareja quiera”.

“Esa licencia se toma con hasta 74% del salario. El padre y la madre pueden tomar más licencia, pero con una reducción salarial acorde”, agregó.

Para Kristinsson, estas reglas también exigen un cambio de mentalidad en la mujer, que “debe ceder en parte la toma de decisiones sobre los niños”. Sin embargo, considera que esto tiene una ventaja adicional: “las empresas ya no pueden ver a las mujeres como un factor de riesgo por sus licencias por maternidad, también los hombres pueden ser vistos como riesgo”.

“Y además hay un consenso aquí en Islandia. Los jefes también toman su licencia y si un padre no se toma sus tres meses esto se ve en forma extraña, como una falta de responsabilidad”.

Equidad total, ni en Islandia

El ránking del Foro Económico Mundial combina los puntajes de cada país en diferentes sectores, como empoderamiento político, logros educativos y acceso a la salud.

Islandia está en el primer puesto total fundamentalmente por sus logros en dos áreas: educación y participación política.

El 70% de los graduados universitarios son mujeres, aunque la proporción es mucho menor en carreras como ingeniería. En política, las mujeres ocupan el 40% de los escaños parlamentarios y el 50% de las posiciones ministeriales.

Pero el país nórdico ocupa el puesto 97 en acceso a la salud, un sector en el que se ha llamado a una mayor inversión.

“Incluso el país número uno en el ránking ha cerrado solamente en un 87% la brecha entre hombres y mujeres”, dijo a BBC Mundo Saadia Zahidi, directora del Programa de Paridad de Género del Foro Económico Mundial y una de las autoras del ránking.

Para Annadís Rudolfsdottir aún queda mucho por hacer. “La diferencia de salarios entre hombres y mujeres es cercana al 10% y en un sondeo reciente de 3.000 mujeres, el 24% dijo haber sido víctima de violencia sexual alguna vez desde los 16 años”

Evitar la trampa de Japón

¿Qué pueden aprender los gobiernos de América Latina del alto ránking de Islandia?

“América Latina es la región en que más países han logrado cerrar la brecha en salud y educación”, dijo a BBC Mundo Zahidi. “De las mujeres en edad universitaria, el 29% logra graduarse a nivel regional, en comparación con un 22% de hombres”.

La analista del Foro Económico Mundial recordó que “los gobiernos nórdicos reconocieron hace mucho tiempo que no pueden ser competitivos sin aprovechar todo el talento disponible en la sociedad”.

“Las mujeres en América Latina tienen la oportunidad de cambiar las estructuras necesarias para poder combinar trabajo y crianza de los hijos, al igual que en los países nórdicos. De lo contrario los países latinoamericanos se hallarán en una situación similar al estancamiento en que se encuentra desde hace décadas Japón, donde las mujeres van a la universidad igual que los hombres pero no se ven en puestos de liderazgo”, indicó.

Para Annadís Rudolfsdottir, más allá del ejemplo de Islandia, hay que mirar hacia adentro.

“Yo empezaría por preguntarles a las propias mujeres de cada país en América Latina qué obstáculos concretos están impidiendo su mayor participación en el mercado laboral”.

ENSEÑAR LAS VERGÜENZAS

Por Faktor Lila

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Tomado de Faktor Lila

Me enseñaron la vergüenza.

Me enseñaron a avergonzarme de mi cuerpo, de mis actos, de mis pensamientos.

Me enseñaron que lo que pienso es absurdo, que lo que hago es ridículo, que lo que deseo es sucio.

Y aprendí a no decir lo que pensaba, por vergüenza de que alguien a mi alrededor pensara algo mejor.

Y aprendí a no hacer lo que me apetecía, por vergüenza de que alguien a mi alrededor creyera que era inoportuno.

Y aprendí a no perseguir lo que deseaba, por vergüenza de que alguien a mi alrededor opinara que era inapropiado.

No contenta con someterme a la mirada externa, me plegué también a la vergüenza ajena.

Y aprendí a preguntarle a la vergüenza cómo vestirme, no vaya a ser que alguien pensara que voy buscando gustar, destacar. Y aprendí a escuchar a la vergüenza al desnudarme, no vaya a ser que me sintiera cómoda en mi cuerpo, y me acostumbrara a enseñar(me)lo sin miedo. Y aprendí a consultar con la vergüenza antes de abrir la boca, no vaya a ser que dijera sin filtro lo que me pasa por la cabeza, y se enterara la gente.

Y dejé de bailar, de reír a carcajadas, de rascarme el culo, de preguntar lo que no entiendo, de opinar lo que pienso, de compartir lo que siento, de pedir ayuda, de ponerme faldas, de ir a la playa, de comer o llorar en la calle, de ir sin sujetador, de pintarme, de salir sin pintar, de bajar a la calle despeinada, de usar esa ropa que dicen que no me pega nada, de llamar a quien echo de menos, de tomar la iniciativa, de decir que no, de decir que sí, de quejarme, de vanagloriarme, de estar orgullosa, de admitir que estoy asustada.

Y, a base de sentirme cada día más avergonzada, entendí que mi vergüenza nunca iba a sentirse saciada. Que toda la vida iba a imponerse entre yo y mi representante impostada. Así que busqué a mi sinvergüenza interna. Y le costó salir un poco, le daba vergüenza. Pero acabó sacándome a bailar, haciéndome dúo al cantar, saliendo conmigo a la calle con la cara sin lavar, animándome a hablar, a ignorar las cosas que me deberían avergonzar…

Y ahora no tengo tiempo para sentir vergüenza. Estoy ocupada viviendo.

Historias Cruzadas

Por Eréndira Munguía Villanueva

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“Historias Cruzadas” (The Help en inglés) es una película que narra una historia ficticia sobre una joven reportera que compila historias de mujeres negras que cuidaban niños de familias blancas en un pequeño poblado de Mississipi, Estados Unidos en los años cincuentas. La película es una mirada suavizada de la realidad de estas mujeres dedicadas al trabajo doméstico, quienes vivían en un contexto de violencia racial, exclusión social y violencia sexual, éste último factor omitido en la película.

Más que retomarlo como una referencia histórica, que no es, queremos hacer ciertas reflexiones en torno a esta película. En el relato un grupo de familias blancas de posición acomodada en Estados Unidos dan por natural la dinámica de dejar el cuidado de sus hijos y hogar en manos de mujeres de un grupo oprimido, en este caso la comunidad negra, pagándoles sueldos apenas de supervivencia, lo que en particular perpetúa su condición de explotación. Al mismo tiempo retrata la opresión de las mujeres blancas a quienes se les exime de las labores domésticas pero se les exige limitar sus aspiraciones a cumplir sus obligaciones como esposas.

A pesar de las escenas de gran carga dramática que describen una parte de las condiciones de las mujeres negras, el tinte cómico, los detalles de época y el final feliz dejan al espectador con una sensación de alivio al término de la película. Pero cabe la pregunta ¿Esta historia ha acabado? ¿Ocurrió allá lejos en tiempo y espacio? Este es un relato vigente y tangible en el contexto mexicano, no es acaso la imagen clásica de ayer y hoy la criada indígena, pobre, discriminada y expuesta a la violencia sexual, criando a los niños de otros. Cierto es que pese a los avances logrados el conjunto de mujeres sigue siendo un sector oprimido, pero no soñemos con que nuestra liberación será a costa de otras.

El trabajo de cuidados, es decir, las labores domésticas y la crianza de los niños, es imprescindible, y terminar con el patriarcado no significa dispensar de este trabajo para dar oportunidad de laborar en la esfera pública a cierto sector, para a la vez recargar las labores domésticas a algún otro sector aún más oprimido. Eso solo modifica la problemática sin resolverla, y aún más, da herramientas para su continuación. “Yo trabajo para poder pagar una criada” es una filosofía de un vacío feminista profundo que reafirma el que “hay de igualdades a igualdades”. Cierto es que cambiar esta dinámica es una labor titánica, sí, tanto como terminar con el patriarcado. Aquí la cosa es pareja, no hay de otra, primero contemplación de las horas de trabajo de cuidados como horas de trabajo productivo para todos: mujeres, hombres, jóvenes, indígenas, negros, blancos; segundo colectivización de las labores de cuidado, es decir, jardines de niños, escuelas, comedores de calidad para los hijos de todos. Lo repetiremos sin feminismo no hay socialismo, ni viceversa.

Triler de la película: https://www.youtube.com/watch?v=FlpeB-Bnw2U

Respuesta de la Asociación de Mujeres Negras Historiadoras a la película: http://www.abwh.org/index.php?option=com_content&view=article&id=2:open-statement-the-help&catid=1:latest-news

Tragedia expone explotación de trabajadoras textiles en Bangladés

La explotación de las trabajadoras textiles de Bangladés, al descubierto luego del derrumbe de una fábrica. El desplome no sólo dejó más de 1 mil personas muertas, sino que mostró la expoliación casi esclavista que en el empobrecido país ejercen “marcas de prestigio”, como Gap, Primark, HMV, Walmart, Sears y American Apparel. Todas producen ropa en masa ante la “ventaja competitiva” que presumen los apologistas del “libre mercado”: mano de obra barata


Revista Contralínea
31. mayo, 2013 IPS
Daca, Bangladés. Hasta hace 1 mes, la joven Shapla era una empleada más en una fábrica de la localidad de Savar, a las afueras de la capital de Bangladés. En la actualidad es una sobreviviente discapacitada de uno de los peores accidentes de la industria textil en este país.

El derrumbe del gran Rana Plaza, un edificio con cinco fábricas, enterró el pasado 24 de abril a una enorme cantidad de trabajadoras y trabajadores bajo un bloque de cemento y vidrio. Inmediatamente después del derrumbe las autoridades reportaron 1 mil personas muertas, pero autoridades y familiares de las víctimas todavía cuentan los cuerpos y buscan a otros entre los escombros.

“Me desespera el futuro”, confiesa Shapla, de 18 años de edad. Un sentimiento que comparte con cientos de mujeres que, como ella, perdieron algún miembro del cuerpo aquel fatídico día.

Esta joven madre se recupera en un hospital de Daca de la amputación de una de sus manos. La consideran como una de las “afortunadas” por sobrevivir al derrumbe, pero ella se resiste a encontrar un lado bueno, pues su discapacidad seguramente le impida encontrar trabajo en el futuro.

Las mujeres, que constituyen 80 por ciento de la fuerza laboral en la pujante industria de la vestimenta de este país, fueron las más perjudicadas por la tragedia. Según los primeros datos conocidos, representaron también 80 por ciento de las personas que murieron o resultaron heridas en el desastre.

“Tienen una fuerte desventaja social y económica”, remarca Mashud Jatun Shefali, fundadora y directora del Nari Uddung Kendra (Centro de Iniciativas de Mujeres).

La organización, dedicada a abogar por mejores condiciones de trabajo, ayuda a las sobrevivientes a superar el trauma del siniestro, indica Shefali.
Leer más:
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2013/05/31/tragedia-expone-explotacion-de-trabajadoras-textiles-en-banglades/

Suicidio, tercera causa de muerte entre adolescentes mexicanos

Aunque el fenómeno crece, no han sido creados centros de atención especializada

Por cada nueve varones suicidas hay dos mujeresDel total de casos reportados en 2010, 77.8 por ciento se presentaron en las grandes urbes y 20.5 en los pequeños poblados


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Emir Olivares Alonso
Periódico La Jornada
Jueves 3 de enero de 2013
El suicidio se ha convertido en la tercera causa de muerte entre los adolescentes mexicanos, solamente superado por accidentes automovilísticos y el cáncer, informó Emilia Lucio, académica de la Facultad de Sicología de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Detalló que cifras del Instituto Nacional de Siquiatría revelan que de 1990 a 2000 se incrementó en 150 por ciento el número de suicidios entre mexicanos de cinco a 14 años, y en 74 por ciento para los de 15 a 24.

Datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS) reportan que cerca de un millón de personas en todo el orbe se quitan la vida anualmente: casi 3 mil al día. Indican que por cada 20 intentos, alguien lo consuma, y advierten que los jóvenes de entre 15 y 24 años son el sector más vulnerable.

El organismo refiere que el suicidio es la segunda causa de muerte en la población mundial de entre 10 y 24 años y la tercera de los 15 a los 44 años.

En México constituye la tercera causa de muerte entre los adolescentes de 15 a 19 años, asienta el más reciente reporte del Inegi sobre el tema.

El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) señala que en 2010 se registraron en el país 5 mil 12 suicidios (cifra que duplicó a la que se presentó en 1990), de los cuales 29.6 por ciento (mil 483) fueron cometidos por ciudadanos desempleados de 12 años o más.

La investigadora subrayó que se pensaba que la gente se suicidaba por depresión; después se determinó que existen causas derivadas de consumo de alcohol o drogas. Hoy se sabe que el suicido está ligado a la desesperanza, es decir, al hecho de que se pierde la expectativa de una vida con calidad.
Leer más:
http://www.jornada.unam.mx/2013/01/03/sociedad/033n1soc

Juicio contra el genocidio en Guatemala “Nosotras, todas somos ixiles”

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Marisa Ruiz Trejo y Álvaro Ruiz Rodilla
Diagonal
Publicado en Rebelion
Miercoles 8 de Mayo 2013
El juicio que se estaba celebrando desde hace un mes y medio en Guatemala contra el golpista Ríos Mott y su jefe de inteligencia, Mauricio Rodríguez, se reanudó el 29 de abril, tras haber sido suspendido durante diez días antes por un juzgado de la capital. Un testigo protegido acusa al actual presidente Otto Pérez de coordinar las matanzas.
El juicio que se inició el pasado 19 de marzo en Ciudad de Guatemala contra el dictador golpista Efraín Ríos Montt y su jefe de inteligencia militar, Mauricio Rodríguez Sánchez, señalados como máximos responsables de la masacre contra los indígenas ixiles, fue suspendido el 19 de abril por la Corte de Constitu­ciona­lidad (CC) de Guatemala, que dictaminó continuar con la vista el 29 de abril. La matanza de 1.771 indígenas ixiles y la violación masiva de mujeres de este pueblo, y otras aberraciones, se perpetró entre los años 1982 y 1983 por el Ejército, a las órdenes del golpista Efraín Ríos Montt, presidente del Gobierno de facto, y de su jefe de Inteligencia, Mauricio Rodríguez.

Más de cien testigos han declarado durante los primeros 30 días de la vista. La mayoría son mujeres ixiles supervivientes, que relataron a la jueza Jazmín Barrios cómo fueron violadas, en presencia de sus hijos e hijas, algunas menores de edad, que también fueron violadas por los mismos militares que después prendían fuego a las viviendas con bebés y adultos dentro. El relato de los hechos, ocurridos hace 31 años, ha sido respaldado por los informes independientes de 61 peritos: abogados y miembros de organizaciones no gubernamentales internacionales. Los testimonios durante el juicio, que incluyen a militares arrepentidos, han puesto al descubierto la política genocida de aniquilación de este pueblo ixil.

El actual presidente, Otto Pérez, implicado
Pero a la ultraderecha guatemalteca le ha preocupado especialmente este último mes la declaración de Hugo Reyes, mecánico militar que operó en el área ixil en ese tiempo y que ha declarado por videoconferencia que: “Los militares y los soldados a las órdenes del mayor ‘Tito Arias’, conocido como Otto Pérez Molina (…), coordinaban la quema y saqueo de la gente para luego ejecutarlos”.

Tras este testimonio, Otto Pérez Molina, actual presidente de Guate­mala, negó ante los medios de comunicación que tuviera algo que ver con ese apodo. Días después, el 25 de abril, reconoció que Tito Arias era su “seudónimo de guerra” y que fue enviado a la zona en misión militar. Pérez Molina en 1982 apoyó el golpe militar de Ríos Montt. El actual presidente guatemalteco era entonces oficial del Ejército y fue destinado al departamento del Quiché, al norte, a la zona conocida como el triángulo ixil (municipalidades de Nebaj, San Juan Cotzal y Chajul) donde se cometió la masacre que hoy se trata de juzgar en Guatemala. Pérez Molina se formó en la conocida Escuela de las Américas, la misma donde fueron entrenados otros militares que cometieron crímenes de lesa humanidad en otros países de Latino­américa, como el general Videla en Argentina.
Leer más:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=167861

Boletín de Prensa

Comité de Madres y Familiares con Hijas Desaparecidas

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 Ciudad Juárez, Chih., a 04 de abril de 2013

El Comité de Madres convoca a marchar y solicitar públicamente la libertad y el asilo humanitario para nuestra abogada y compañera Francisca Galván, quien se encuentra recluida en el ICE de San Diego CA desde el 22 de febrero del año en curso  tras haber solicitado el asilo a los EEUU,  a causa de los hostigamientos y amenazas de los que ha sido víctima tanto ella como este comité. Saldremos del Monumento a la Solidaridad (mejor conocido como “al cigarro”) Av. Norzagaray y Arroyo de las víboras, este sábado 6 de abril a las 12 hrs rumbo a la cruz de clavos en puente Santa Fe.

Simultáneamente, en el Distrito Federal, la Coordinadora en Solidaridad con el Comité de Madres llevará a acabo una acción espejo en la embajada de Estados Unidos, ubicada en Paseo de la Reforma No. 305, Col. Cuauhtémoc.

Francisca Galván, defensora de derechos humanos, ha dedicado su tiempo y esfuerzo, durante los últimos años, a la búsqueda de verdad y  justicia para los casos de mujeres desaparecidas y/o asesinadas en esta frontera, esto tras una nueva oleada de violencia de género en el contexto de la supuesta guerra contra el narco desplegada a partir del 2008,  Francisca ha acompañado al Comité de Madres en la denuncia de la existencia de una red de trata de mujeres, donde la impunidad, corrupción y colusión de autoridades, mantiene vivo y latente el negocio con los cuerpos de las jovencitas que continuamente desaparecen en nuestra ciudad.

Tras concluir la Caminata por la vida de las jóvenes del Edo. de Chihuahua, donde  madres de Comité atravesaron el desierto, bajo el frío invernal, desde Ciudad Juárez a la capital y tras entregar un pliego petitorio al secretario de gobierno (ante la ausencia del gobernador), fue posible llevar a cabo una audiencia pública con Cesar Duarte en esta frontera, donde se hicieron varios compromisos públicos, mismos que quedaron suspendidos tras el inicio de los hostigamientos y amenazas denunciados por miembros de este Comité y por nuestra abogada Francisca Galván.

En este contexto se dan los asilos a varias madres de este comité y se mantiene en detención a nuestra abogada desde hace más de un mes en espera de que le resuelvan en el mismo sentido. La privación de su libertad es a todas luces es una injusticia que nos llama a la solidaridad y a pedir públicamente el asilo humanitario a quien nos acompañó en la búsqueda de nuestras hijas.

¡Son nuestras Hijas, no mercancías!

 ¡Libertad y asilo humanitario a Francisca Galván!

Comité de Madres y Familiares con hijas desaparecidas

CONFERENCIA DE PRENSA:  SANBORNS DE LA PASEO TRIUNFO. HORA: 12:00 pm

Comunicado de Red Musulmanas: Pechos y fatuas

Por *Red Musulmanas

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Nota tomada de Red Musulmanas

Desde Red Musulmanas queremos manifestar ante todo nuestro entero apoyo a la joven y a todas las formas de protesta pacíficas contra el patriarcado, una lucha en la que nos inscribimos por completo. Las mujeres debemos recuperar la propiedad de nuestro cuerpo ya sea para mostrarlo o para cubrirlo en un ejercicio irrenunciable de recuperación de nuestra matria potestad.

Con este comunicado queremos aclarar cuál es el contenido de la noticia y qué es una fatua. En el islam no hay jerarquías religiosas, no hay cabezas visibles que ordenen y manden. Ante sucesos novedosos, las personas que se dedican a estudiar la religión pueden emitir veredictos y contra veredictos que no son vinculantes. Cualquier ulema, y hay miles de ellos y de muy distintas facciones puede emitir una fatua que será retomada o contradicha por numerosas otras fatuas y contra fatuas.

Según la página web Assabah News, Adel Almi, polémico ulema tunecino muy mediatizado hizo las siguientes declaraciones: «Amina debe ser azotada 100 veces, y debido a la gravedad de su pecado, la joven merece ser lapidada hasta la muerte. Sin embargo, el propio Almi desmiente haber llegado hasta ese extremo. Sería sorprendente que tomáramos estas declaraciones como una fatua, esto es, un pronunciamiento legal vinculante, ya que en la jurisprudencia tradicional islámica no se contempla ni la lapidación ni los latigazos por posar desnuda.

Así pues, ni existe fatua alguna, sino supuestas declaraciones misóginas y criminales muy graves, ni tienen peso legal ninguno, ya que en Túnez no existe la pena de muerte. La joven podría incurrir en una pena de seis meses a dos años de cárcel y una multa de 100 a 1000 dinares por “atentado al pudor”, tal y como contempla el artículo 226 de la ley penal tunecina. Pero no nos consta que haya habido ninguna denuncia por este delito contra la joven. Seguramente la noticia hubiera sido mucho más productiva si se hubiera centrado en la necesidad de modificar la ley penal sobre este punto.

Lo que estamos viviendo con esta noticia es lo que hemos vivido miles de veces en las manifestaciones en España, por ejemplo. Un millón de personas se manifiesta de manera pacífica, pero un grupo quema contenedores de basura y las portadas solo muestran el fuego.

Entender sus palabras como si fuese la voz del islam lo único que hace es darle alas y poder a los radicales. Es importante conocer y difundir la noticia, pero de manera correcta: “Un ulema declara supuestamente que una joven merece ser lapidada por posar desnuda”. Todo lo demás “Amina morirá lapidada”, “Amina condenada a muerte en Túnez” y demás titulares que estamos leyendo no solo faltan a la verdad sino que redundan en los estereotipos, alimentan la islamofobia y hacen que perdamos en el barullo de los gritos y graznidos las voces de los sectores más moderados e infinitamente más reflexivos.

Es necesario que desde las comunidades musulmanas de todo el mundo desautoricemos a estos clérigos misóginos y demos nuestro apoyo a las mujeres que sufren todo tipos de violencias. Debemos denunciar igualmente la manipulación de los medios de comunicación al servir como correa de transmisión para las expresiones racistas e islamófobas. Sin duda, es responsabilidad de todos y todas.

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¡A qué bueno está este baile! Parte II. Lo Bailado Nadie nos lo Quita.

Por Eréndira Munguía

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En cuestión de bailes los hay como la samba, donde se luce la destreza individual para complicados movimientos de caderas y se puede igual bailar solo que acompañado, y los hay como la polka, donde se requiere de bailar en pareja con un contacto cuerpo a cuerpo considerable.

En todos los bailes de pareja hay quien guía y quien es guiado, el que guía tiene que darle instrucciones al otro para realizar tal o cual movimiento jalándol@ o empujándol@ suavemente. Pareciera entonces que el que guía es el único que ejerce fuerza, presión, sobre el compañero, pero esto no es cierto ya que casi por leyes físicas el que es guiado también debe ejercer fuerza sobre el otro de magnitud proporcional y sentido contrario para guardar el equilibrio, de lo contrario terminará en el piso.

Para la samba la fuerza sobre el otro que se requiere es poquita, para la cumbia o la salsa un poco más, y para el tango se requiere que ambos ejerzan una presión considerable porque no hay otra manera de obtener impulso para realizar los giros propios del baile y que éste resulte fluido. Una de las dificultades de aprender un baile nuevo es justo saber cuánta fuerza se requiere para lograr los movimientos, si ponemos demasiado poca no lograremos completar el giro y si ponemos mucha lastimaremos al compañero.

Me parece que en la política pasa algo similar, cuando escuchamos un argumento no podemos dejarnos llevar así nomás, debemos escuchar y dar réplica con una actitud crítica y acorde con la seriedad y el nivel de lo que estamos oyendo, para así provocar una dinámica constructiva que nos permita avanzar sobre el tema que se discute. Pero hacer esto de manera adecuada no es trivial requiere de práctica y reflexión de nuestra parte.

En el baile todos sabemos que aunque la música sea la misma y el paso básico no cambie, no es lo mismo bailar con Javier que con Beto, no es lo mismo bailar con Laura que con Rosa, y evidentemente no es lo mismo bailar con Daniel que con Carla. También cuando discutimos sobre política no sólo debemos medir nuestras fuerzas tomando en cuenta el tema sino también a nuestro interlocutor.

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Algo que simplemente me fascina del baile es que los errores nunca son terribles, perder el paso no es más que una oportunidad para tomar aire, mirar a los ojos al compañero, escuchar atentamente la música y recuperar el paso. También en política equivocarse debe tomarse como una oportunidad para hacer una pausa, tratar de ubicar la realidad y continuar, corrigiendo el paso.

Aquí llegamos a un punto clave que es que para bailar se necesita escuchar la música, aunque uno sepa la técnica para realizar los pasos y lo haga correctamente, “bailar” sin música es hacer teatro o malabarismo o algún otro arte. Así tratar de hacer política sin escuchar la realidad no nos conduce a las soluciones que buscamos. Si para este momento usted está ya algo tenso y cansado, pensando que esto se ha convertido en una pesado discurso teórico sobre la danza, no se preocupe, lo único que requiere es subirle el volumen a su tango, guaracha, son, polka o electro cumbia preferida, soltar el cuerpo y dejarse llevar.

“Bailemos, bailemos… de otro modo estaremos perdidos” Pina Bausch.

Madres y Familiares de Ciudad Juárez claman justicia el día Internacional de la mujer

Por *Geraldine Ramos

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México D.F., a 08 de Marzo de 2013. En el marco del día internacional de la mujer se llevó a cabo una marcha encabezada por las representantes del Comité de Madres y familiares de hijas desaparecidas de Chihuahua para exigir justicia por las mujeres que han sido desaparecidas y asesinadas en los últimos 20 años. Participaron diversas organizaciones de la capital mexicana y del Estado de México

Los contingentes salieron del Ángel de la Independencia para llegar a la representación del Gobierno del Estado de Chihuahua, ahí leyeron un pronunciamiento el cual señaló que el objetivo principal es visibilizar y denunciar el aumento de mujeres desaparecidas y asesinadas, a lo largo y ancho del país en donde se ha incrementado el uso de violencia extrema en contra de las mujeres, principalmente, en el último sexenio.

Antes de comenzar la marcha por paseo de la reforma, las madres provenientes de ciudad de Juárez expusieron los casos de sus hijas desaparecidas y asesinadas, como el caso de Bertha Alicia García quien lleva cuatro años buscando a su hija desaparecida y quien apenas hace solo dos años supo de su localización en Estados Unidos, ella mencionó que   las  autoridades no han podido encontrarla. Estas madres y familiares aseveraron que no solo enfrentan el dolor y la incertidumbre de no encontrar a sus familiares, sino también las amenazas del gobierno del Estado de Chihuahua, como es el caso  de Karla Castañeda que tuvo que salir de Ciudad Juárez y de la Licenciada Francisca Galván quienes fueron acosadas por el hecho de exigir resultados al gobernador del estado de Chihuahua. Por ello hicieron un llamado a que los medios de comunicación no dejen de informar sobre este tipo de hechos.

Los diversos grupos, colectivos, organizaciones del DF y el #YoSoy132 Cd. Juárez salieron alrededor de las 5 de la tarde de la glorieta del Ángel de la Independencia, encabezados por el comité de Madres de Ciudad Juárez llevando consigo flores, cruces y fotografías de sus hijas desaparecidas rumbo a la representación del Gobierno del Estado de Chihuahua, ubicado en Rio panuco núm. 108 de la Col. Cuauhtémoc, en donde dieron lectura a las demandas dirigidas César Horacio Duarte Jáquez Gobernador del Estado de Chihuahua.

Algunas de las demandas mencionadas fueron: la entrega inmediata de los restos óseos que existen en el CEMEFO de Ciudad Juárez; explicaciones claras en presencia de especialistas y un segundo dictamen de ADN. Se muestren resultados del seguimiento de las jóvenes que se encuentran en calidad de desaparecidas y conocer las líneas de investigación; conocer los avances de la fiscalía especializada de personas extraviadas o ausentes, sobre las acciones que han realizado  para promover modificaciones  del código penal del estado para tipificar la desaparición y se abra como averiguación previa y no quede como un simple reporte.

Finalmente, la marcha retorno al ángel de la independencia para dirigirse a palacio de Gobierno en donde retumbaron las consignas pidiendo justicia.

*Este texto fue tomado de Somos el medio

Crímenes de género son crímenes de lesa humanidad. Francisca Galván ha documentado y denunciado a la prensa internacional la corrupción en las investigaciones de feminicidios por parte de las autoridades del Goberno de Chihuahua. Hoy su vida está en riesgo en México, y se encuentra retenida en Migración.

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¡A qué bueno está este baile!. Parte I

Por Eréndira Munguía

tango

¡Bailemos, bailemos!

Ya mencionamos alguna vez que en principio el problema no es que haya distintos géneros, hombres y mujeres, el problema es que dentro de esta sociedad machista se exige el cumplimiento de ciertas tareas por parte de las mujeres al mismo tiempo que se desvalorizan dichas tareas, calificándolas de labores de segunda creando así un círculo vicioso. Si no pedimos la desaparición de los géneros ¿Qué queremos entonces?

proper image-vecorVale la pena hacer un paréntesis para aclara la diferencia entre género y sexo, los distintos sexos son macho y hembra, se distinguen exclusivamente por las funciones biológicas que realizan o que pudieran realizar los individuos; los distintos géneros son, por ejemplo, hombres y mujeres, se distinguen más bien por los distintos roles que realizan dentro de la sociedad, esto es, el género es una asignación social mientras que el sexo es una diferenciación biológica. Aclarado esto no es muy claro si puede existir una sociedad donde a pesar de que haya géneros distintos, éstos puedan convivir sin que uno oprima al otro.

Saliendo de una clase de tango estaba yo cuando me puse a pensar en esto, y ocurrioseme entonces, que sigo sin tener ejemplos reales de este tipo de sociedades, pero creo tener un micro-ejemplo buenísimo: la danza.

En la mayoría de los bailes de salón los hombres y las mujeres tienen asignados cada uno movimientos distintos pero que combinan perfectamente con los del compañero de género opuesto, en total armonía y literalmente al mismo ritmo. ¿Quién es una buena pareja de baile? Aquel o aquella que logra sincronizarse de la mejor manera con su compañer@ de baile. Por ejemplo no tiene ningún sentido que un experto bailarín de tango quiera lucir sus mejores trucos bailando conmigo que soy principiante, lo único que logrará será confundirme, incomodarme y en el peor de los casos hacerme caer, y entonces los dos habremos fracasado rotundamente al intentar bailar. Pero aquella persona que reconoce la cadencia de la pareja y le saca jugo a su poca o mucha técnica, esa sí que sabe el significado de bailar.

Y quienes sí saben bailar son mis maestros de tango, Charlotte y Miguel, que como maestros realizan perfectamente los pasos tanto femeninos como masculinos, ya que muchas veces por ejemplo Charlotte necesita enseñar a los hombres los movimientos y requiere realizarlos ella misma, y Miguel lo propio para corregirnos a las mujeres. Así es como del profundo conocimiento de los roles ellos enseñan a cada pareja de baile a comunicarse entre sí, a acoplarse y disfrutar de la mejor manera cada ejercicio de la danza.

Me encanta el baile por muchas razones y me acabo de dar cuenta de una más: es justo un lugar donde los roles de cada género están diseñados no para que uno se eleve sobre el otro, si no para que los dos juntos realicen el arte del movimiento en armonía. Para mí, de manera muy personal, el baile representa uno de los ejes que me mantienen en este mundo, y parece que no soy la única, ya decía la gran bailarina y coreógrafa Pina Bausch: “Dance, dance… otherwise we are lost” (Bailemos, bailemos…de otro modo estaremos perdidos).

Honorable Casa Nacional del Estudiante. La lucha de las mujeres por libertad y derechos

Por José Aureliano Buendía

“Ellas dicen pan, trabajo, justicia, libertad
Y la prudencia se transforma en vergüenza…

…La identidad del siglo son ellas.
Ellas: la fe devuelta, el valor oculto en un panfleto
el beso clandestino, el retorno a todos los derechos “

Las mujeres de mi generación, Luis Sepúlveda

foroMujeresCNE

A lo largo de los días 23 y 24 de febrero las viejas paredes de la Casa Nacional de Estudiante (CNE) se iluminaron con la presencia de docenas de visitantes, escabulléndose entre el manteado de los puestos ambulantes se logra llegar a la esquina de Plaza del Estudiante y el segundo callejón de Girón, siete cuadras al norte del Zócalo. Fue allí donde se participó de la jornada de trabajo; México, derechos humanos con perspectiva de género: Una deuda pendiente.

Con varios días de antelación al día internacional de la mujer trabajadora, este foro estudiantil contribuye en las diversas discusiones, para las cuales la condición de género lleva implícito palabras como feminicidio, desaparición forzada, trata de personas, aborto, criminalización… pero también, lucha y esperanza de un mañana diferente, más justo para tod@s.

Casa de estudiantes desde su primera piedra, colocada el 6 de junio de 1910, este proyecto que actualmente se mantiene autogestionado por los mismos estudiantes que la habitan -constituidos en Asociación Civil- está ubicado en el corazón de la ciudad de México y ha visto caminar la historia del país a lo largo de sus pasillos. Dando alojamiento a cuatro generaciones de estudiantes de todo el país, ésta casa es espectadora en primera fila de las transformaciones que en México se han vivido por más de 100 años. Exclusivamente para varones desde su fundación en 1911, no fue sino hasta 1985 que el ingreso de las mujeres fue un hecho ineludible para la historia de la CNE –según lo constata una acta de asamblea de la A.C. – antes de aquellos años, este ariete de la educación pública fue un silencioso testigo de la lucha por libertad y derechos, emprendida por las mujeres desde hace más de un siglo dentro y fuera de sus muros.

Pese a la dificultad de encontrar fuentes históricas que nos permitan acercarnos a los momentos trascendentes, que en la vida de este espacio marcó la lucha feminista, no hay más que mirar a la casa como un gran laboratorio, un espejo donde se refleja la realidad social, tan efervescente en el México del siglo XX e inicios del XXI.

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Queremos cuerpos, no huesos.

La lucha por mantener a la CNE de manera autogestiva, es parte de una historia que comenzó hace más de 10 años. Cuando aquélla generación de estudiantes que participaron del CGH en la huelga de la UNAM –año 1999- regresan de la efervescencia que aún meses después se vivía en el movimiento estudiantil, posterior al estreno de la PFP en la toma a las instalaciones de la Universidad un 6 de febrero, deteniendo a más 1,000 estudiantes. Es innegable la influencia de aquella generación, de la que algunos voltean su mirada a este histórico edificio, que en esos años se mantenía entre las redes del comercio informal, los burócratas perredistas bien amaestrados en la corporativización estudiantil y la caridad de sectas y organizaciones que veían en los estudiantes provincianos la posibilidad de redimir su alma y bolsillo. Fue en el inicio y a lo largo de este proceso que jóvenes mujeres -estudiantes todas ellas- han jugado un papel toral en lo que hoy se construye en aquel espacio.

A lo largo de la charla que se mantuvo por varias horas en el polígono[i] de la CNE, fueron principalmente mujeres quienes hicieron uso de la palabra. La primera mesa: Feminicidio y búsqueda de la justicia. Dio testimonio de la larga lucha que madres de mujeres desaparecidas, sobre todo en Ciudad Juárez han emprendido, una y otra vez desde que la pérdida de sus hijas tocó su vida. Desde entonces no ha sido suficiente luchar por tenerlas de vuelta, pues años transcurrieron antes de que el Estado las declarara oficialmente muertas, pasando a ser para él no más que un número, que incluso en términos de lo cuantitativo es escandaloso; 34 mil vidas en los últimos 25 años[ii]. Y el calvario se manifiesta en constante retorno, pues a principios de año, en una marcha por la vida más de 50 madres caminaron de Cd. Juárez a la capital del estado, rodeadas por el crudo invierno del norte del país. Sólo para exigir al gobernador César Duarte que entregara los cuerpos de las mujeres que aún conservaban en el SEMEFO[iii]. Dicha acción se emprendió después de que apenas dos huesos fuesen entregados a la familia de Beatriz Alejandra Hernández Trejo, con lo que la Fiscalía del Estado intentaba acallar el reclamo de justicia por el sin número de feminicidios ocurridos en aquella frontera. En la amargura de la búsqueda y el fatídico encuentro, una consigna ha reflejado la crudeza con la que las madres de Ciudad Juárez enfrentan a la realidad. ¡Queremos cuerpos, no huesos!

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Mujer, como muchas otras.

En los albores del siglo XX, cuando la Casa Nacional del Estudiante era aún un proyecto encargado desde el gobierno de Porfirio Díaz a su secretario de Hacienda José Yves Limantour, las polvorientas calles del centro histórico concentraban en aquellos años a la mayor parte de la población, junto a muchas otras provincias como Tacuba y Xochimilco. Fueron éstas calles, las mismas que en 1906 vieron transitar a los pensadores que habían incitado desde hace años al derrocamiento de Porfirio Díaz, entre ellos los hermanos Flores Magón, enardecidos escritores que en el Hijo del Ahuizote tenían a bien gritar las injusticias que muchos en aquellos años -igual que en los de ahora- callan a voces. El movimiento revolucionario que sacudió al país y del que en nuestros días no queda más que el agrio recuerdo de aquello que no fue concluido, pasmado en fantoches celebraciones centenarias y desfiles mal habidos repletos de militares, tuvo entre sus filas a valerosas mujeres que transitan más allá del folclore y de la postal de las adelitas. Sin restar merito a aquellas aguerridas mujeres, que acompañaron a sus hombres en la primer lucha revolucionaria del siglo XX. Hubo otras, que ensombrecidas por la vasta –ajena- selección de héroes nacionales quedan subyugadas a las páginas de historia, que pocos tienden a buscar. Juana Belén Gutiérrez de Mendoza, anarcosindicalista y precursora del feminismo mexicano  forma parte de aquel extenso listado de luchadoras anónimas, que la historia oficial busca borrar pues se han atrevido a cuestionar toda sujeción a un sistema de valores, en donde la mujer no acaba de ser sino a condición del hombre que tiene a su lado.

En la segunda mesa: Mujeres detenidas, víctimas de tortura por su condición de género, la palabra fue de Sandra, Rita y doña Tríni. Quienes hablaron desde su experiencia en luchas sociales; por la educación en las normales rurales, en contra del obsceno proceso electoral que recién llevo a Peña Nieto a la silla presidencial y el movimiento por la defensa de la tierra en San Salvador Atenco, respectivamente. Movimientos todos en donde la mujer no se ha conformado con ser compañera, si no que se ha puesto al frente de las batallas, como aquella que desde el 2006 tuvo que enfrentar el FPDT (Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra) por la libertad de sus principales líderes, detenidos en brutal represión orquestada por quien ahora ostenta una banda presidencial, manchada por la represión y abuso de poder durante su gestión en el Estado de México, que durante el 2010 alcanzó su nivel máximo en cifra de feminicidios con 6.4 asesinatos al día[iv]. Fue después del acto represivo, que a la fecha sigue impune y en él que las mujeres fueron botín de guerra de los elementos de seguridad que perpetraron la brutalidad en contra de la comunidad de San Salvador Atenco, cuando ante el miedo y la zozobra María Trinidad Sánchez –doña Trini- se pone al frente de la lucha por la libertad de los presos políticos, entre los cuales se encontraban su esposo e hijo. Más de tres años transcurrieron en la lucha, hasta que en julio de 2010 se libera a los últimos 12 presos, en un ambiente familiar completamente adverso, ésta mujer, madre y esposa, dio muestra con humildad de la fuerza que hace a las mujeres parir revoluciones.

CNE

La lucha por el derecho a la educación y la equidad.

Doce cuadras separan a la CNE del Claustro de Sor Juana -insigne pionera del feminismo en América Latina- quien con sus versos y su vida propia cuestionaba a la sociedad colonial por la enorme inequidad que en ella reinaba. Sin embargo, tuvieron que pasar más de 300 años para que las barreras construidas por los estereotipos de la sociedad mexicana, permitieran a las mujeres conquistar la educación sin cortapisas de género, ya que durante la segunda mitad del siglo XIX  fue la reclusión a las labores de la enseñanza y la salud, como maestras, enfermeras y parteras; lo que la sociedad liberal mexicana permitiera a las mujeres para su instrucción académica, tal es el caso que para mediados del siglo XIX José Días Covarrubias, del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública declarara: [que la educación femenina no debía orientarse hacia las carreras profesionales, pues consideraba que aún no existían las condiciones necesarias para compartir con ese sexo "la alta dirección de la inteligencia y de la actividad"].[v]

Sin embargo, innumerables han sido los casos que muestran lo retrogrado de la concepción que la sociedad mexicana incubo hasta finales del siglo XIX. Pues han sido ellas, las mujeres, quienes se han encargado de romper con las barreras, profundamente enraizadas en el conservador pueblo mexicano, que les impedía el acceso a una instrucción en todos sus niveles y en el área de su preferencia.

Y es nuevamente el caso de Juana Belem Gutiérrez de Mendoza, que hace estremecer incluso a quienes enaltecemos la labor de Ricardo Flores Magón. Mujer culta por esfuerzo propio, quien al igual que Ricardo pasará gran parte de su vida en las prisiones, colaboradora del Hijo del Ahuizote, ferviente escritora hecha de manera autodidacta, fundadora del semanario Vesper y gran número de publicaciones que desde el estado de Guanajuato –en el caso de Vesper- arremetieran en contra de Díaz, la iglesia, Carranza y las profundas desigualdades que golpeaban a las mujeres de aquellos años. Su figura fue ensombrecida por las acusaciones de Ricardo Flores Magón, quien con una gran carga de misoginia la separara de su grupo colaborador más cercano. Sin embargo, ella, cómo muchas otras mujeres no interrumpió su apasionada actividad revolucionaria, participando de la redacción del Plan de Ayala, es nombrada por Emiliano Zapata como coronela del regimiento Victoria[vi]

Entrado ya el atardecer, con la misma paciencia que el sol retrocede en el horizonte, los asistentes permanecen atentos pese a la intensa jornada de trabajo. En la tercera mesa: El acceso a la educación con perspectiva de género. Son: Alejandra, Minerva y Karina quienes logran mantener la atención del foro. Provenientes de la Casa de Estudiantes femenil (V. I. Lenin) en la ciudad de Morelia, de la Normal Rural “Ricardo Flores Magón” de Saucillo Chihuahua y de la Universidad Nacional Autónoma de México, respectivamente. Estas tres jóvenes dan cuenta de la realidad, que en las aulas de estudio mantiene a la mujer en condiciones de tropelía, pues la educación de nuestros días sigue siendo profundamente conservadora y arraigada en los prejuicios de género, que la mayor parte de la sociedad mexicana sigue reproduciendo desde ámbitos cómo el familiar, laboral y académico; impidiendo el pleno desarrollo de la mujer en estos ámbitos.

Ellas, vinculan al sistema educativo conservador y patriarcal en muchos estados del país -como aquel que en Guanajuato hizo quemar libros de texto con contenidos de educación sexual, por la regidora panista Hortenzia Orozco en 2009[vii]-  de los enormes rezagos en materia de equidad de género. Y es que la creación de instituciones, cómo del Instituto Nacional de la Mujer en 2001, no han hecho más que burocratizar  una  equidad que pueda insertase en el sistema económico y de valores en turno.

En los años que fue institucionalizada la revolución, o por lo menos lo que de ella entendieron los políticos institucionales de la dictadura perfecta, que el  PRI mantuvo por más de 70 años. Durante el llamado estado benefactor, el discurso de equidad de género no era permeable con los programas sociales que dichos gobiernos promovían y que eran enfocados casi exclusivamente para atender a la masa empobrecida y corporativizada en los grandes sectores de la producción.  Ivonne Vizcarra Borde, en su estudio titulado: “La institucionalización de la equidad de género en el Estado de México y la economía política feminista”, plantea sobre esta etapa:

“Las políticas públicas que consolidan al Estado-benefactor (seguridad, igualdad, inclusión, libertad) toman los sentimientos de riesgo, inseguridad, vulnerabilidad, exclusión y desigualdad como problemas a vencer con su intervención. Este procedimiento hace que los objetivos del Estado-benefactor parezcan compatibles con el funcionamiento de la sociedad y la economía al mismo tiempo (Heclo, 1981: 35). Para Shalev (1983) esta aparente complicidad tiene un interés bien definido: proteger el capital bajo un clima de seguridad social”.[viii]

Sin embargo, cómo se menciona en el mismo estudio dicho estado-benefactor no logró eliminar las diferentes situaciones de inseguridad, desigualdad, marginalidad y exclusión de las minorías (género, raza, etnia y clase) que justificaban de hecho la intervención de sus políticas sociales. Por lo que no es, sino hasta los años ochenta, que el sistema capitalista – en nueva expansión- ahora llamada globalización, plantea un paradigma diferente en tanto a las relaciones de género. Pues era necesario “liberar a las mujeres” del yugo familiar, para insertarlas en la producción de manufacturas en todo el orbe, es entonces que se hace necesario para organismos internacionales, como la CEPAL, empezar a dictar las políticas públicas de los estados para que se promueva la equidad de género como discurso oficial.

Si bien, al día de hoy existen grandes avances en cuestiones de equidad. Estos se deben más bien a la lucha que fuera de la institucionalidad del estado, ha llevado al movimiento feminista, avivado ideológicamente en los años sesenta, a crear una identidad de género; contestataria, clasista y en oposición a la explotación, sí del hombre, pero también del sistema en su conjunto. Luchando para llevar a la mujer al empoderamiento como género pero a la vez cómo parte de una clase.

Lo cual se encuentra en manifiesta oposición a la postura burguesa de equidad de género. Cuyo discurso patriarcal “se reproduce en todas sus dimensiones (internacionales, nacionales, regionales, locales y familiares), a través de prácticas discursivas que implícitamente consideran el trabajo femenino como «infinitamente» extensible, y que sus responsabilidades domésticas (productivas y reproductivas) no son tan importantes.”[ix]

 mujeresCheran

Estrellas de la memoria en las noches de guerra.

La pérdida de memoria que nos persigue y se ha instaurado como una de las enfermedades más importantes de nuestra época (Alzheimer), no es tan solo aquella a la que la ciencia médica dedica innumerables estudios y toneladas de papel en revistas especializadas. La desmemoria es también una práctica, que la ideología dominante ejerce sobre millones de seres humanos, que plácidamente consumen la información y los hábitos sin cuestionarse en lo más mínimo de donde proceden éstos. Es así como se reproducen las versiones, que ellos, el 1% más rico de la población impone al resto cómo lo normal, lo cotidiano. Por ello, no es raro que desde las primeras horas del 8 de marzo, de éste como desde hace muchos años, sean los medios masivos quienes nos recuerden la celebración del día internacional de la mujer – así, eliminando la palabra trabajadora- que en la casa, la oficina o la escuela, está ávida de recibir felicitaciones, flores y regalos en su día; para perpetuar la imagen sumisa y encantadora que se repite hasta el hartazgo en los programas de revista del duopolio televisivo en México.

En 1914 se realizó por primera vez la celebración del día internacional de la mujer trabajadora en un día 8 de marzo. Un año después de que Clara Zetkin ante el Congreso de Mujeres Socialistas en Copenhague propusiera ésta conmemoración internacional como la bandera a enarbolar por todas las mujeres trabajadoras, que en aquellos años peleaban por el derecho al voto. Ligándose desde su origen a la lucha de las trabajadoras por el pleno reconocimiento de sus derechos. Fue así que un 8 de marzo del año 1917 –que en el calendario Juliano se marcaba como 23 de febrero- dieron inicio las revueltas de mujeres en las fábricas textiles de Petrogrado, lo que desembocaría en la revolución de Octubre y el primer estado socialista de la historia. Dato histórico que Televisa difícilmente recordara.

La reanudación del segundo día de actividades en la CNE coincidió casualmente con el día de la bandera, y la hora en que Peña nieto salía del campo Marte para dirigirse a la 134 Asamblea General Ordinaria de la Confederación de Trabajadores de México (CTM)[x] –Baluarte histórico del corporativismo obrero priista-, para afianzar la nueva política laboral, que promete: “modernizar y generar empleos”, como parte del monologo presidencial que tantas veces se ha repetido en este país.  Y mientras esto sucedía en la ciudad de México. En la comunidad de San Luis Acatlán, enclavada en la zona de la Montaña en el estado de Guerrero, se elegían a los coordinadores y comandantes de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias- Policía Comunitaria (CRAC-PC)[xi]. Quienes después de 17 años de existencia han tomado importancia nacional, pues en el contexto de violencia generalizada que vive el país -gracias a la guerra emprendida por Felipe Calderón- se han levantado movimientos de autodefensa en por lo menos 8 estados de la república. Para los cuales el camino trazado por la CRAC-PC constituye una referencia necesaria para reestablecer la paz y el tejido social, que en gran parte del país ha sido destruido, sometiendo a mujeres y hombres a los designios del crimen organizado –que dentro y fuera del estado- se ha impuesto en contra de la dignidad de los mexicanos.

Durante la quinta y última mesa: Mujeres en el combate contra el crimen organizado, el paramilitarismo y la violencia de estado. Son María Magaña de la comunidad Purepecha de Cherán Michoacán y Nancy Flores, autora del libro “La farsa detrás de la guerra contra el narco” y articulista de la revista Contralínea, quienes en la mesa exponen. Mientras que al teléfono se mantenía un enlace con Valentín, asesor jurídico de la Policía Comunitaria, quien nos ofreció un resumen de lo que acontecía en San Luis Acatlán.

Nancy Flores, quien ha desarrollado una profunda investigación sobre la guerra contra el narco, que hace seis años fuera declarada por Felipe Calderón. Nos comparte más de un argumento que nos lleva a pensar –y a dudar- sobre la legitimidad de las decisiones políticas que en años recientes han sumido a nuestro país en un baño de sangre, que pareciera no tener fin. Con el característico espíritu de todo periodista, Nancy ha desmenuzado una madeja de omisiones y complicidades, que evidencia a los principales políticos de los regímenes panistas, como personajes centrales en la gran escenificación teatral que representa la guerra del gobierno contra el crimen organizado. Con particular minucia nos describe la forma en que operan las grandes redes de lavado de dinero, las cuales “misteriosamente” nos han sido tocadas por ninguna instancia judicial en el país. Pese a todo lo anterior, la labor de Nancy se aleja mucho de ser asunto de interés para el estado mexicano, pues al igual que ella, decenas de periodistas denuncian todos los días una realidad, que en México es cada vez más difícil de ocultar. Y se presenta a nosotros con la pregunta: ¿Existe en realidad una guerra del estado contra el crimen organizado?. Y sin embargo, Nancy arriesga su  vida ejerciendo el periodismo en uno de los países más peligrosos para este oficio.

En su alocución, María, joven mujer de la comunidad indígena de Cherán K’eri -esposa y madre- nos relata la manera en que su vida cambio por completo, después de que su esposo fuera agredido por los tala montes, quienes desde hace años operaban en la comunidad de manera ilegal con la protección de grupos paramilitares al servicio del crimen organizado. Con su esposo herido de gravedad por el impacto de las balas, María tuvo que hacerse cargo de su familia y sobrellevar los costosos tratamientos de recuperación ante  la invalidez que a su marido le habían provocado las heridas.

Y es que en el contexto de María, como en gran parte del país, se ha privilegiado la corrupción y el libre mercado a ultranza. Acto seguido, se ha propiciado la devastación de enormes extensiones de bosque, ya sea para sembrar huertas de aguacate[xii] o como actividad ilícita aprovechada por la corporación del narcotráfico, cuyas áreas de inversión se extienden en un amplio abanico que va desde la trata de personas, extorsión y cobro de “cuotas” hasta la exportación  de estupefacientes, el financiamiento de campañas políticas y la lucrativa tala clandestina, en la cual Michoacán ocupa el primer lugar nacional[xiii]. Dejando al año, ganancias por más de 100 millones de dólares, de los cuales grandes, sumas van para el escritorio de funcionarios corruptos y cuentas de banco en todo el mundo. Mientras las migajas del negocio sirven para mantener la histórica pugna entre las comunidades por los recursos forestales, que cada año se reducen dramáticamente. En el afán de lograr sus objetivos, los “empresarios” de la tala clandestina han eliminado a todos aquellos que se interponen a su gran objetivo. Generar más ganancias.

Pero en la noche no todo es oscuridad, pues en cada rincón de este país brillan con luz propia las mujeres que han de forjar el mañana. Pues en Cherán K’eri a más de un año del gobierno autónomo, se ha logrado reducir la violencia con un sistema de gobierno comunitario que ha consolidado su propio sistema de autodefensa, lo cual hubiera sido imposible sin el valor de mujeres, quienes como María fueron las responsables de encender y mantener el fuego de la resistencia. Mientras que en Guerrero, Adelaida Hernández fue nombrada coordinadora regional de la CRAC-PC, mientras que Paula Silvia era electa como la primera comandanta de la Policía Comunitaria.


[i] Nombre con el que, los estudiantes que la habitan, llaman al  vestíbulo del edificio porfiriano, construido por José María Campos, también arquitecto de la antigua cámara de diputados.

[ii] En 25 años se han perpetrado 34 mil feminicidios en México: ONU. Revista Proceso 7 de marzo de 2012.

[iii] “Información urgente, marchan madres de jóvenes desaparecidas Cd. Juárez”. Gero Fong 17 de Enero de 2013 (www.radiochinelo.mx)

[iv] Alcanzó el feminicidio su nivel más alto en 2010: 6.4 asesinatos al día. Periódico La Jornada
Viernes 15 de febrero de 2013, p. 43

[v] “Mujeres y educación superior en el siglo XIX.” Mtra. Ma. de Lourdes Alvarado.(CESU-UNAM). (http://biblioweb.tic.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_10.htm)

[vi] “Ni Dios, Ni Patrón, Ni Marido” (Una intelectual de la Revolución mexicana) Por Araceli Zúñiga México DF, México

[vii] Queman libro oficial de biología en Guanajuato. Periódico La Jornada. Lunes 5 de octubre de 2009, p. 32

[viii] “La institucionalización de la equidad de género en el Estado de México”. Ivonne Vizcarra Borde. Reflexión Política Año 4 No 8 ISSN 0124-0781, UNAB,Colombia/Convergencia N° 30, 2002, ISSN 1405-1435, UAEM. México.(Pagina 85)

[ix] “La institucionalización de la equidad de género en el Estado de México”. Ivonne Vizcarra Borde. Reflexión Política Año 4 No 8 ISSN 0124-0781, UNAB,Colombia/Convergencia N° 30, 2002, ISSN 1405-1435, UAEM. México.(Pagina 92)

[x] “Encabeza Peña Nieto conmemoración del día de la Bandera” El Universal 24 de febrero de 2013. Versión digital (http://www.eluniversal.com.mx/notas/905685.html)

[xi] “Eligen autoridades comunitarias en Guerrero; la unidad, a salvo”. Periódico La Jornada, Domingo 24 de febrero de 2013, p. 5

[xii] Un estudio realizado por el Centro de Investigaciones en Geografía Ambiental- UNAM, en los municipios de Charapan, Cherán, Los Reyes, Nahuatzen, Nuevo San Juan Parangaricutiro, Paracho, Peribán, Tancítaro, Tingambato, Uruapan y Ziracuaretiro muestra cómo se perdieron 20 mil 32 hectáreas de bosques entre 1976 y 2005. Y sólo de 2000 al 2005 esta pérdida se aceleró y adquirió un ritmo de 509 hectáreas por año.( Meseta Purépecha, Michoacán: bosques convertidos en aguacate Greanpeace)

[xiii] Michoacán, primer lugar nacional en tala ilegal y cambio de uso del suelo. Grecia Ponce. La Jornada Michoacán  15 de Marzo de 2012

Mujeres Matemáticas en México

La A en CIENCIA

Texto tomado del Blog La A en la CIENCIA

mujer-matematicas-09Seguimos con las reseñas de los artículo contenidos en la Revista Ciencia en su edición julio-septiembre 2012. Presentamos algunas conclusiones y datos contenidos en el artículo “Mujeres Matemáticas en México” de Patricia Saavedra.

En el artículo se describe cómo ha cambiado la participación femenina dentro de la comunidad matemática en niveles licenciatura, posgrado y como miembros del personal académico, y se le compara con el de otras disciplinas.

En el 2009 a nivel global, la UNAM reportó por primera vez más mujeres que hombres inscritos al ciclo escolar 2008-2009. Según datos del ANUIES de 1990 y 2004 la matrícula femenina se incrementó de 40 a 49 por ciento en diez años. En matemáticas y carreras afines el porcentaje de mujeres inscritas como estudiantes en los años 1994 y 2004 fue de 33% y 38% respectivamente, es decir que se tuvo un incremento inferior que el promedio general. Respecto a la eficiencia terminal se observa que las mujeres siguen trayectorias más regulares en la licenciatura y desertan menos. De cada 100 estudiantes que se titulan de una licenciatura en matemáticas 43 son mujeres.

En México en los diferentes programas de maestría en matemáticas para el 2004 la matrícula femenina representaba el 24% . También a nivel maestría la eficiencia terminal de las mujeres es mayor, representando el 47% de estudiantes titulados en 2004, se piensa que tal vez los hombres tengan más presiones de carácter laboral que dificulten su titulación. “Vale la pena señalar que de 164 mujeres inscritas en programas de maestría en 2004, 98 decidieron hacerlo en programas de maestría en ciencias, mientras que 66 se especializaron en la enseñanza de las matemáticas, lo que ilustra que esta orientación sigue atrayendo a un buen número de mujeres”. En los programas de doctorado en matemáticas en México, para el 2004 la matrícula femenina representaba el 24%, aunque en el caso del Doctorado en Matemática Educativa este porcentaje sube a 50%. En cuanto a eficiencia terminal para este año el 42% de los que obtienen un grado en doctor en matemáticas son mujeres. Algo a resaltar es que tanto al salir de la licenciatura como de la maestría, un porcentaje menor de mujeres decide continuar sus estudios, se sugiere como posible causa la condición materna: 50% de las estudiantes universitarias mayores de 25 años son madres. De los 2,309 becarios Conacyt que obtuvieron un grado de doctor en 2008, solamente 36 lo obtuvieron matemáticas, y de éstos 14 fueron mujeres y sólo una lo hizo en matemáticas educativas.

En cuanto al personal académico en las distintas instituciones a nivel nacional “Hasta 1982, el 25.9 por ciento de la planta estaba constituido por mujeres; en 1990 esta cifra se incrementó al 34.2 por ciento, y en 1998 alcanzó una cifra récord de 41.6 por ciento, para descender en 2007 al 40.7 por ciento. Quizás ello mostraba que se había alcanzado ya un techo difícil de rebasar.” Un cambio importante en cuanto a la habilitación del personal académico en general es que a principios de los 90′s la mayoría tenía licenciatura como grado máximo, mientras que en el 2007 la mayoría contaba con maestría. “Hasta 1990, las mujeres integrantes del personal académico tuvieron la posibilidad de escoger entre ser madres primero y después terminar sus estudios de posgrado… Actualmente esta posibilidad es cada vez más remota…” Para el análisis de la participación femenina se eligieron 41 institutos de investigación o de educación superior que ofertaran al menos un programa de licenciatura o posgrado en matemáticas. Las mujeres resultaron ser casi la cuarta parte del total de la planta académica, cifra por debajo del 40% que se registra a nivel global. “En cuanto a la habilitación, se observa que 45.1 por ciento de las mujeres matemáticas en la academia poseen doctorado, muy por encima del 33 por ciento general…”

mujeres-matematicasConsiderando datos del Sistema Nacional de Investigadores SNI, del total de matemáticos miembros del personal académico a nivel nacional 40 por ciento es miembro del SNI, y de éstos 21.4% son mujeres. Vale la pena contrastar este último dato con el porcentaje  del personal académico de instituciones federales en términos globales (hombres y mujeres) que es miembro del SNI, que es sólo del 29.3% . El área de humanidades es la que reporta mayor participación femenina en el SNI con 48%, mientras que para ciencias físico-matemáticas y de la Tierra es de 18.3% (el menor de todas las áreas). Del total de matemáticos que cuentan con SNI las mujeres representan el 31 por ciento de los candidatos: 25 por ciento del nivel 1; 13 por ciento del nivel 2; y 3 por ciento del nivel 3  “…no deja de sorprender que el porcentaje de mujeres matemáticas con nivel 3 en el SNI sea menor al de ciencias exactas: 0.3 contra 1.1 por ciento, y muy por debajo si se compara con el porcentaje total de mujeres en el SNI con nivel 3, que es de 4.4 por ciento. Cabe señalar que hasta ahora ninguna mujer matemática ha sido miembro de un comité evaluador de este área.”

Revisando las cifras internacionales se observa que los países del norte de Europa tienen menor participación femenina en matemáticas respecto a los países del sur. En México la situación de las matemáticas en la academia es similar a los países del sur de Europa.

Algunas de las conclusiones que presenta el artículo son:

1. “El número de mujeres que estudia matemáticas se ha incrementado en los últimos años a una tasa menor que en otras disciplinas.” Se observa que las mujeres aún prefieren disciplinas que refuerzan el papel social que durante años se les ha asignado: la docencia, el cuidado de los otros, las artes.

2. Aunque las mujeres presentan una eficiencia terminal superior, en comparación con los hombres un porcentaje menor opta por continuar sus estudios.

3. “La cuarta parte del personal académico es femenino, lo cual es un porcentaje bajo respecto a otras disciplinas, pero comparable con las cifras que reportan otros países.”

4. La participación de las mujeres matemáticas en el SNI es alto, comparable al de otros campos de las ciencias exactas, pero el número de investigadoras en los niveles 2 y 3 está por debajo de lo que podría esperarse en ciencias exactas.

La autora recalca que se necesitan entender los factores que influyen positiva o negativamente en el desarrollo académico de hombres y mujeres, el cual se muestra desigual, y que esta es una tarea compleja. Aunque la maternidad pareciera un factor que incide faltan más estudios para elaborar este tipo de conclusiones.

Los datos anteriores reflejan que las mujeres representamos un capital humano importante dentro de la comunidad matemática, que el comportamiento de la participación femenina se muestra desigual con respecto a la masculina, pero con patrones claros. Así pues vale la pena seguir recabando información y entendiendo las causas de la inequidad para así poder planear de mejor manera las políticas de las instituciones de educación e investigación con una perspectiva de género.

Día internacional de la mujer trabajadora. Marcha 8 de Marzo

Rosa Parks, la mujer sentada que puso de pie a los Estados Unidos

Por Alejandro de Núñez*

Texto tomado de Revista Ñ

El centenario de la militante cuyo gesto de negarse a ceder el asiento del colectivo a los blancos se convirtió en símbolo de la desobediencia civil, coincidió con el estreno de “Lincoln”, la última superproducción de Spielberg que relata las circunstancias en que se abolió la esclavitud.

A pocos días del estreno de Lincoln, la última súper producción de Steven Spielberg que relata los esfuerzos del Presidente Abraham Lincoln para hacer votar la Decimotercera enmienda a la Constitución que finalmente permitiría abolir la esclavitud en los Estados Unidos, antes de ser asesinado en 1865, se celebró el centenario de Rosa Parks. El 4 de febrero último, aniversario de la militante por los derechos civiles, más allá de Spielberg quedó claro que los grandes frescos de la historia se fabrican con los grandes pero también con los pequeños personajes.

El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks, cansada, se negó a ceder su asiento a un pasajero blanco en el colectivo de la ciudad de Montgomery, Alabama, tal como lo exigía la ley de segregación racial en todos los lugares públicos del sur de los Estados Unidos. Ese gesto entró en la historia como signo de la lucha que puso de pie a toda la comunidad afroamericana. Aunque no fue la primera vez que la militante se negaba a ceder su asiento: estaba cansada “de rendirse”, no de estar de pie.

A los 42 años, Rosa Parks ya era una militante confirmada: ejercía como secretaria de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP). Activista desde sus años de juventud, creció bajo la influencia de su abuelo, un compañero del rebelde jamaiquino Marcus Garvey y los principios de su madre, quien le inculcó el respeto y la igualdad desde la infancia. Su encuentro y luego su unión con Raymond Parks, un activista negro con participación en el célebre caso de los Scottsboro Boys (un grupo de adolescentes afroamericanos acusados de violar a mujeres blancas en 1931), se convirtió en un momento esencial de su aprendizaje de la resistencia, según cuenta la historiadora Jeanne Theoharis, autora de The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks, la biografía más completa de Parks publicada recientemente por Beacon Press.

Tampoco fue Rosa Parks la primera en negarse a ceder su asiento en un colectivo de Montgomery, una ciudad regida por las leyes segregacionistas conocidas como Jim Crow. Ya existía una larga historia de resistencia en Alabama y ella conocía los riesgos, sobre todo desde que uno de sus vecinos había sido golpeado a muerte por el mismo gesto. Pero ese 1 de diciembre de 1955 Parks no se había sentado en la parte “blanca” (delantera) del colectivo número 2857, sino en la parte del medio. Mientras atravesaba la Cleveland Avenue, fue el chófer, James Blake, quien le exigió que ceda su asiento, amenazándola con llamar a la policía si volvía a negarse -a lo que ella respondió: “hágalo entonces”. La lleva ron detenida. Su esposo y algunos amigos juntaron los 15 dólares de la multa para sacarla de la cárcel.

Durante esa noche, se imprimieron 35.000 panfletos y se organizó en Montgomery el boicot que debía durar un día, mientras Parks declaraba ante los Tribunales. Como líder de la acción se designó a un joven pastor de 26 años, recién llegado a la iglesia bautista de Montgomery: el entonces desconocido Martin Luther King.

Finalmente el boicot duró 381 días en los que Luther King defendió el principio de la no violencia y la desobediencia civil. Se elaboró un sistema de transporte independiente con la ayuda de la iglesia, con gente de todas las clases sociales, tanto por simpatía como por necesidad, que provocó casi la ruina de la empresa de transporte. La Corte Suprema terminó decretando que las normas de segregación de la ciudad eran anticonstitucionales.

En ese momento, la figura que ocupa las primeras planas fue la de Martin Luther King; y la foto que derivó en símbolo de la resistencia de esta mujer de Alabama, en realidad, fue la puesta en escena de un periodista de la revista Look, el mismo que se ve detrás de Rosa Parks. La imagen muestra a la mujer sentada adelante del hombre blanco, un gesto que días atrás había resultado imposible ver. Gran admiradora de Malcolm X, Parks continuó su militancia durante décadas contra la segregación racial y la Guerra en Vietnam. Incansable, la mujer que siempre quiso mantener el perfil bajo fue, sin embargo la primera mujer afroamericana en ser velada en el Capitolio, en octubre de 2005.

En abril del 2012, Barack Obama, entonces candidato a la reelección en la Casa Blanca, visitó el Museo Henry Ford donde el famoso colectivo está exhibido. Subió solo, instalando un dialogo histórico con Parks. Cuando explicó su gesto a sus seguidores, Obama dijo que se quedó “sentado un momento, meditando sobre el valor y la tenacidad que forman parte de nuestra historia reciente, representados por un linaje de personas que siguen por veces siendo desconocidas, que no han entrado en los libros de historia, pero que han luchado constantemente por obtener su dignidad, su parte del sueño americano”.

Hace unos días, a propósito de su centenario, se emitió en Estados Unidos un timbre postal a la efigie de Rosa Parks, llamada “Rosa Parks Forever”. Otro signo del reconocimiento público hacia uno de los símbolos de la desobediencia civil y la lucha por la igualdad.



Instituto Nacional de las Mujeres: Una triste historia

Por Eréndira Munguía

Las reformas que realizan los gobiernos en beneficio de la población no son nunca regalos, son el resultado de la lucha de los sectores que las promueven. Las reformas en materia de género son fruto de los trabajos realizados por organizaciones que durante décadas han pugnado por los derechos de niñas y mujeres. Así, gracias al esfuerzo de diversas agrupaciones, en 2001 se conformó el Instituto Nacional de las Mujeres como un organismo público descentralizado de la administración pública federal para el adelanto de las mujeres.

El INMUJERES arrancó con una visión amplia de la problemática de las mujeres, entendiendo la necesidad del trabajo interdisciplinario, haciendo énfasis en el empoderamiento femenino y en la necesidad del cambio hacia una sociedad más justa y equitativa. En sus filas se encontraban abogadas, psicólogas y sociólogas entusiastas que proporcionaban a las mujeres herramientas para superar problemas inmediatos y para promover cambios en la percepción de las mujeres en sus familias y comunidades, lo que propiciaba un reconocimiento positivo tanto personal como social de niñas y mujeres.

El INMUJERES durante sus primeros años estuvo ligado a las comunidades y a organismos internacionales, promovió la investigación científica en materia de género, observó los índices de violencia y tomó acciones para su prevención. Parecía un gran logro de las mujeres mexicanas. Pero no podemos decir lo mismo de los años recientes, ya que cambios en su administración y sedes estatales han provocado el deterioro de la institución, pues como sabemos los nombramientos de los cargos en estos organismos responden más a intereses políticos que a un reclutamiento concienzudo basado en habilidades y capacidades. Tristemente varias sedes estatales han abandonado el proyecto inicial para convertirse en meros organismos asistenciales y algunas otras en elefantes blancos.

Al parecer el ejecutivo federal pretende el mismo destino para el organismo central. Primero Enrique Peña Nieto propuso que se integrara a la Secretaría de Desarrollo Social, lo cual fue impedido por organizaciones de mujeres, y como segundo golpe ha designado como nueva directora a Lorena Cruz Sánchez quien fue directora del Consejo Estatal de la Mujer y Bienestar Social en el Estado de México (Cemybs) durante su gubernatura. Esto provocó el descontento de las fundadoras del INMUJER  debido a que, entre otras cuestiones, durante la administración de Cruz Sánchez el Cemybs se integró a la Secretaría de Desarrollo Social del Estado de México, además de que rechazó la  Declaratoria de Alerta de Violencia de Género en la entidad, emitida por el INMUJERES ante el creciente feminicidio[1].

Recordemos que el Estado de México es la entidad con mayor índice de violencia hacia las mujeres. Aunque la tasa de homicidios de esta entidad se ubica en la posición 11 a nivel nacional, ocupa el primer lugar por el número de homicidios de mujeres durante el quinquenio 2005-2009 contribuyendo con el 19% en el total nacional[2]. A pesar de esto el Cemybs no tuvo una postura clara para solucionar estos problemas y le dio la espalda a las mujeres mexiquenses. Así es que, por un lado EPN designa a alguien que dado su desempeño anterior no promete velar por los intereses de las mujeres, mientras que se designa un presupuesto mayor que en el sexenio pasado al INMUJERES, el cual asciende a 756 millones 508 mil pesos[3].

Una vez más el gobierno quita lo que ya le había sido arrancado para utilizar presupuestos e instituciones a su antojo y conveniencia aunque esto signifique echar por la borda los esfuerzos y avances logrados antes. La moraleja es que no se puede confiar en el gobierno burgués, cada logro debe ser vigilado celosamente pues puede ser arrebatado. La transformación a una sociedad realmente incluyente y equitativa debe ser acompañada por fuerza de la lucha por un gobierno de los trabajadores, verdaderamente democrático.



[1] Inmujeres: una imposición anunciada. Cimacnoticias 14/01/2013

[2] Mujeres y Hombres en México 2011. INEGI.

 

[3] Relevo en Inmujeres, una farsa. Proceso 17/01/2013.

“México, derechos humanos con perspectiva de género: Una deuda pendiente”

Casa Nacional del Estudiante

La Casa Nacional del Estudiante les hace una atenta invitación al foro de discusión: “México, derechos humanos con perspectiva de género: Una deuda pendiente” y a la Exposición historiográfica de la HCNE a celebrarse el 23 y 24 de febrero de 2012. Esto en el marco del aniversario de los 28 años -en sus 102 años de existencia como Casa de Estudiantes- de reconocer el ingreso a mujeres a la Asociación. A su vez, ante el contexto de violencia y violaciones sistemáticas a los Derechos Humanos en México, nos vemos en la necesidad de dar un salto como espacio de Derechos Humanos que denuncie y acompañe la búsqueda por la justicia para las víctimas de nuestro país.

Ubicada en el barrio de Tepito uno de los barrios urbanos más marginados de México [http://es.wikipedia.org/wiki/Tepito], la HCNE proporciona alojamiento digno a jóvenes de escasos recursos provenientes de las distintas entidades federativas del país que realizan estudios universitarios en escuelas públicas del D.F. La CNE es la primera y última casa de estudiantes autónoma de América Latina, su aporte y prevalencia es imprescindible para la realización del acceso al derecho humano a la educación pública en México no obstante su deterioro en sus 102 años de existencia, mantenido por la cooperación simbólica y organización autónoma de sus habitantes.

PROGRAMA
DÍA 1: 23 DE FEBRERO DE 2013

11:30 Registro
12:30 Inauguración
13:00 Mesa 1. Feminicidio y búsqueda de la justicia

Norma García Andrade
Nuestras Hijas de Regreso a Casa A.C.
Impunidad y organización de familiares en la búsqueda de las mujeres desaparecidas en Ciudad Juárez

Omaira Ochoa Mercado Sociologa, especialista en el fenómeno del feminicidio en el distrito federal Informe sobre feminicidios en el Distrito Federal

Gretel Rodríguez Almeida
Abogada, víctima sobreviviente de feminicidio
Desempeño de la SCJN en el acceso a la justicia para víctimas de feminicidio

14:30: Mesa 2. Mujeres detenidas, víctimas de torturas por su condición de género

“Doña Trini”
FPDT Atenco
La lucha de las mujeres en la liberación de los presos políticos de Atenco

Rita Neri Moctezuma
Presa Política 1 de diciembre
Violencia de género contralas mujeres detenidas el 1 de diciembre de 2012

Sandra Palacios
Normal de Educadoras del Estado de Michoacan de Ocampo
Violencia de género en el operativo del 15 de octubre de 2011 a las Normales Rurales

16:00 Comida: Acto artístico

17:00 Mesa 3: El acceso a la educación con perspectiva de Género
Minerva Soliz
Escuela Normal Rural Ricardo Flores Magón. Saucillo, Chihuahua
El acceso a la educación de las mujeres rurales

Karina Sánchez
Universidad Nacional Autónoma de México
Pedagogía con perspectiva de género

19:00: Taller sobre prevención VIH y derechos sexuales y reproductivos a cargo de Mexfam. A.C.
20:00: Cena con música

DÍA 2: 24 DE FEBRERO DE 2013
9:00. Desayuno

10:00. Taller: el ABC para Monitores de Derechos Humanos, impartido por Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos. A.C.

11:00. Mesa 4: Derecho a una vida libre de violencia

Clara Meyra
Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Victoria” O.P.
Juvenecidos y violencia de Estado

Hugo Bautista
Cuenta Conmigo A.C.
Crímenes por homofobia en el Distrito Federal

12:00 Mesa 5: Mujeres en el combate contra el crimen organizado, el paramilitarismo y la violencia de Estado

María Magaña
Mujeres de Cheran Keri
Cherán: La importancia del movimiento de mujeres en el combate al crimen organizado.

Luis Ramos
Policía Comunitaria de Guerrero
Autodefensa como alternativa ante la impunidad

Ortencia Figueroa
San Juan Copala
Violencia contra las mujeres en el desplazamiento forzado

Náncy Flores Nández
Coordinadora de la Revista Contralinea
Autora del libro:
La farsa detrás de la guerra contra el narco.

14:00 Clausura

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