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LA INDUSTRIA DE LA VIDA Y LA MUERTE por Genaro Flores

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La capacidad científica mundial de dar vida y salud a los seres humanos es ahora enorme.

La investigación Biomédica desarrollada por los países capitalistas del primer mundo ha conseguido logros científicos asombrosos.

Por ejemplo. Según la prestigiada revista médica Británica The Lancet,  los niños nacidos a partir del año 2000, tendrán una esperanza de vida ¡de cien años!

Bueno: esto aplica si usted nació y reside en USA, Europa Occidental, Canadá y Nueva Zelanda.

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Las tres formas en que se expresa el amor

Por Tomás Holguín

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Las reglas de la asertividad.

 El amor puede expresarse de tres formas, no solo de una. En primer lugar, podemos demostrar nuestro amor siendo agradables con las personas si ellas son agradables con nosotros y de este modo les demostramos gratitud. Ése es uno de los modos más comúnmente aceptado de demostrar que queremos a alguien. Hacemos cosas agradables a cambio.

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EL SESGO CIENTÍFICO EN MEDICINA

Por Tomás Holguín

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El presente escrito es una respuesta a una pregunta de una médico amiga mía, la cual espera dar pauta a una discusión entre varios otros/as compañeros/as médicos. Ella se preguntaba:

“Se me ha iniciado en el arte de la duda, sin embargo, esta charla en TED de primera intensión me impactó. Sera que los Journals en que basamos nuestra actualización como profesionales de la salud, tienen objetivos distintos que provoquen sesgos importantes en la información que se selecciona para publicar? Les dejo el vídeo, me gustaría conocer su opinión.”

Video TED:

Mi respuesta:

         “Hola.

¿Por qué el sesgo en la ciencia? Yo me lo explico por cuestiones ideológicas y de intereses de clase (económicos), estrechamente relacionadas entre sí.

         ¿Cuál es esta relación entre ciencia, intereses de clase e ideología?

         Primero definamos los que es ciencia.

La ciencia es el resultado de la investigación y la aplicación del método científico; recopila un conjunto de conocimientos obtenidos a través de la práctica sistemática que aplica un método. Dichos conocimientos son resumidos y expresados en principios, teorías, leyes y conceptos; los cuales se organizan rigurosamente con base en un sistema, tiene relación con los valores que el hombre da a los distintos aspectos de la vida.

La ciencia ofrece un método para el estudio de problemas, también proporciona métodos alternativos para describir, explicar y predecir fenómenos y las consecuencias de determinadas acciones. El concepto de ciencia se aplica tanto para establecer el proceso de elaboración de los conocimientos científicos, como a todo el sistema de conocimientos comprobados por la práctica, que constituyen una verdad objetiva.

Para resumir, la ciencia es el conocimiento racional, cierto o probable, obtenido metodológicamente, sistematizado y verificable (Ander Egg).

         ¿Qué determina o influye en un científico que investigue algo?

Al seleccionar y plantear un problema, el investigador estará reflejando su percepción y posicionamiento ante el mismo y ante la realidad. Según Rovere, dicha percepción y posicionamiento estarán determinados por aspectos como estos:

- La posición del actor; cada uno ve la realidad según como está ubicado en ella. La investigación no está libre de la influencia del marco referencial, político e ideológico del que la realiza.

- El apartado ideológico o sistema de valores; cada persona ve la realidad de acuerdo a su marco ideológico, sus creencias y valores.

- La experiencia; cada nueva situación se analiza según las vivencias anteriores.

- La intencionalidad; cada acción del individuo tiene una intención inicial, aunque ésta puede ser modificada racionalmente.

         ¿Qué hay sobre lo ideológico?

La ideología es una forma de pensamiento orientada a la reproducción del orden establecido. La ideología abarca las ideas que uno “defiende” para asegurar el triunfo de una clase (social).

La ideología es una perspectiva de conjunto, la estructura categorial y el estilo de pensamiento condicionado socialmente; es la visión social del mundo.

Esta visión del mundo social (ideología), circunscribe un conjunto orgánico, articulado y estructurado de valores, representaciones, ideas y orientaciones cognitivas, internamente unificado por una perspectiva determinada, por cierto punto de vista condicionado socialmente.

Al mencionar el término social -visión social del mundo- debemos resaltar dos aspectos: a) se trata de la visión del mundo social, es decir, de un conjunto relativamente coherente de ideas sobre el ser humano, la sociedad, la historia y su relación con la naturaleza; b) esta visión del mundo está vinculada a determinadas posiciones sociales, es decir, a los intereses y a la condición de determinados grupos y clases sociales.

Sin olvidar que, algunos teóricos mencionan que esta sociedad está conformada por dos clases principales, la clase burguesa (dueña de los medios de producción -minoría-) y la clase obrera (dueña solo de su fuerza de trabajo -mayoría-), pero que además, estas dos clases son antagónicas en intereses y otras cosas más (éticas, morales, culturales, etc.).

¿Por qué ciertas instituciones (institutos, revistas, etc.) de salud omiten determinados hallazgos científicos?

Probablemente por una relación (económica) estrecha entre dichas instituciones de salud (que también son sociales), con ciertos intereses (también económicos) particulares y privados (de clase, diría yo). Que de publicarse esos hallazgos, potencialmente afectarían esos mismos intereses.

         Saludos.”

En la vida o el mundo en general, pero en particular en esta sociedad capitalista, es de ley hacerse siempre ante cualquier cosa la siguiente pregunta: ¿Cuál es el engaño aquí?

Fuentes:

Pineda E. B., de Alvarado E. L., de Canales F. H. Metodología de la investigación. 2.da ed. 1994. Edit. Organización Panamericana de la Salud.

Lowy M. Las aventuras de Karl Marx contra el barón Münchhausen. Introducción a la sociología crítica del conocimiento. 2012. Edit. Syllepse.

El fenómeno de la conciencia

Por Tomás Holguín.

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 ¿Qué es la conciencia? ¿Cómo la podemos definir?

De una manera muy simple podríamos decir que es el hecho de tener advertencia, darse cuenta o de que te caiga el 20 sobre algo que antes no sabias que existía o que sucedía. En la clínica ha este fenómeno de advertencia también se le llama insight.

En el activismo social, en la militancia de izquierda,  principalmente en la anticapitalista y socialista, estamos muy interesados por este aspecto de la subjetividad: el tener conciencia de los hechos sociales reales que nos ponen en condiciones de explotación, opresión y marginación. Consideramos sumamente importante que la gente tenga conciencia de esos hechos sociales para que desee y pueda emanciparse.

Constantemente hacemos llamados por todos lados para que la gente tome conciencia de sus situaciones de miseria espiritual y material, y se movilice contra las causas que ocasionan esa miseria. Realizamos acciones, escribimos al respecto, etc.

De conciencia en sí a conciencia para sí. Esto significa, transformación de la clase obrera como mano de obra (fuerza de trabajo) explotada (por una política y leyes económicas invisibilizadas) a fuerza política contra la explotación. Y damos por sentado que por el simple hecho de que la clase obrera sepa que es explotada, eventualmente esta luchará contra la explotación, o mejor dicho, se convertirá en una fuerza política organizada que luche contra la explotación.

En la clínica, el psicoanálisis plantea algo muy parecido, una vez que el paciente que padece una enfermedad mental tiene insight (consciencia) de las fuerzas psíquicas y el conflicto inconsciente que vive dentro de sí a través de un proceso terapéutico, este sanará, iniciará un proceso de crecimiento y maduración personal.

Con el tiempo se evidenció que aunque el hecho de tener insigth de ese conflicto era necesario para sanar, no era suficiente; muchas cosas propias del mundo interno de la persona quedaban sueltas y sin resolver.

¿Qué quedaba suelto y pendiente?  Quedaba pendiente afrontar el esquema central de creencias (consecuencia del conflicto) que el paciente aprendió previo a asistir a una terapia, y que constantemente usa y reproduce para auto-adoctrinarse; un esquema o sistema de creencias que funciona como la ideología (o lente) básica a través de la cual el paciente ve e interpreta su realidad concreta, y por ende, se comporta.

En un proceso terapéutico, si solo nos quedamos con el hecho del insigth del conflicto y de las creencias (falsas) básicas de vida, y no enseñamos a través del empirismo colaborativo las herramientas que el paciente puede utilizar para confrontar ese conflicto y esas creencias falsas-perturbadoras para que genere un nuevo sistema o esquema de creencias más lógico, racional y real, la terapia será poco útil, el conflicto seguirá manifestándose y el paciente seguirá creyendo el mismo tipo de cosas que le ocasionan malestar emocional. Es decir, para sanar hay que tener conciencia del conflicto y de las creencias falsas que hemos desarrollado a consecuencia de él, hay que desaprender esas creencias y a la vez generar unas nuevas creencias, más reales, lógicas y razonables (una nueva filosofía de vida).

En el ámbito social, mucha gente tiene consciencia de la situación de miseria que viven, pero también tienen muchos temores y prejuicios que afrontar (fundamentados en un sistema general de creencias irreales y falsas sobre la vida social y la vida en general), antes de poder dar el paso a movilizarse contra la explotación y la miseria. Otra vez, la consciencia es necesaria pero no suficiente.

Nosotros/as, los/as revolucionarios/as que nos organizamos en el partido bolchevique o leninista, debemos actuar en el escenario social tal y como lo hace el terapeuta en el ámbito privado del proceso terapéutico con un individuo al que le enseña cómo liberarse de las cadenas que lo esclavizan psicológicamente.

Es decir, a través del empirismo colaborativo, compartiendo esfuerzos, deseos, luchas y experiencias, el partido revolucionario se va convirtiendo en ese ente social “terapéutico” que enseña la verdad revolucionaria (la verdad de clase) y toda una serie de nuevas ideas, creencias, valores y conductas que sirven de patrón y de herramientas para liberarse de las cadenas sociales y económicas que nos esclavizan, con lo cual se contribuye a la construcción del nuevo hombre y mujer de la próxima sociedad sin clases sociales.

Ese, entre otros, es el rol y función del partido, ayudar a que la clase obrera que tiene consciencia de la miseria y explotación de que es victima, pueda generar un dialogo consciente, coherente, sistémico, realista, racional y emocional con toda esa carga de creencias falsas y paralizantes que la burguesía con todo su poder ideológico enseñó e introyectó en el niño, adolescente, joven, adulto o anciano trabajador; para que después este pueda confrontarlas (cognitiva, emocional, conductual, social y políticamente), desaprenderlas, y finalmente, que aprenda nuevas creencias, una nueva ideología: la ideología de clase, de la libertad, la solidaridad, el amor y la victoria, que mejor describe sus condiciones reales de existencia.

Para lograr esto, el partido leninista es esencial, pues él es el refugio y el almacén de toda una serie de ideas, valores, principios, experiencias y de una cultura de lucha y dignidad de una clase social: el proletariado; el cual desde que irrumpió en la historia de la humanidad no ha dejado de luchar por su emancipación como clase contra el capitalismo y por la emancipación de la humanidad en general; el partido revolucionario es el refugio de lo mejor que el proletariado(la vanguardia obrera) ha dado y da por la libertad y la emancipación.

LAS AMENAZAS AL MAÍZ NATIVO

Por KANTOLIBRE

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Los días 26 y 27 de abril en las instalaciones de CAMPO, en la ciudad de Oaxaca, se llevó a cabo la pre-audiencia nacional sobre la siembra del maíz transgénico del Tribunal Permanente de los Pueblos Capitulo México TPP en la que se presentaron testimonios y pruebas de las consecuencias desastrosas que traerá la aprobación por parte del gobierno federal de la siembra sin restricciones del maíz transgénico en Sinaloa y Tamaulipas como se tiene planeado.

Los impactantes casos de los Rarámuris de Chihuahua, de Zapotecos de Oaxaca sobre todo en la sierra norte, de los Mixtecos, un gran número de campesinos y campesinas de todas partes del país, que con los aportes de científicos como Ignacio Chapela y la coordinación de científicos comprometidos CCC son evidencias contundentes del riesgo en que se encuentra nuestro maíz nativo, nuestra salud y sobre todo nuestra cultura.

Con todas las evidencias y testimonios presentados, un grupo de dictaminadores ha resuelto que el gobierno federal es responsable de todos los daños que ya ha causado y que causará si se mantiene la postura de permitir la siembra masiva del maíz transgénico.

Quiero abundar en 3 aspectos que me parecen fundamentales para conocer los altos  riesgos de permitir la siembra de transgénicos para uso comercial y de manera masiva y además de mantener las normas y leyes actuales que ya lo permiten de manera experimental que son los daños a la salud, al medio ambiente y nuestra cultura.

Por el lado de la salud donde tengo menos elementos ya que es asunto de científicos y que es además el punto donde las empresas y los gobiernos títeres como los que tenemos en México han desatado una guerra de mentiras no solo para convencer a la opinión publica sino además para desprestigiar a los científicos que están trabajando para documentar los riesgos en el consumo del maíz transgénico.

Se dice por parte de la prensa oficial que actúa como voceros de los grandes corporativos transnacionales encabezados por MONSANTO que de acuerdo a los parámetros internacionales no existe evidencia clara que el consumo de transgénicos esté relacionado a enfermedades y trastornos a la salud, por ejemplo en México uno de los argumentos del gobierno federal se basa en estudios sobre la cantidad de ingesta europea de maíz que muestra resultados hasta el momento positivos.

Laboratorios independientes han descubierto graves daños y alteraciones en ratas que han sido alimentados durante un año con maíz transgénico de los que resaltan cánceres de muchos tipos incluyendo el mamario en hembras además de una enorme  cantidad de enfermedades degenerativas como la diabetes y la artritis, claro los promotores de MONSANTO dicen que estas enfermedades en los humanos no se pueden achacar a los transgénicos y como los experimentos en humanos no están permitidos, por obvias razones, las empresas dicen que son otros los causantes.

La CCC argumenta que sí las evidencias por lo menos no son contundentes en responsabilizar al consumo del maíz transgénico de las enfermedades antes mencionadas tampoco hay evidencias contundentes que no lo sea, así que ante la duda piden más investigación por ejemplo ya decíamos que los fundamentos del gobierno para permitir la siembra de estos maíces es el promedio de ingesta de maíz en Europa pero en México la ingesta de maíz es mucho pero mucho más, recuerdo las palabras de un compa que decía “en México y/o en Oaxaca el maíz es ocasiones el plato fuerte, el aperitivo, la bebida y en ocasiones también el utensilio cuando la ocupamos como cuchara”, quienes vivimos en el campo sabemos de qué hablamos.

Por el lado del medio ambiente los daños son muchos más claros ya que los ecosistemas son alterados con mucha facilidad cuando son infiltrados por elementos ajenos y mucho más cuando son modificados en el laboratorio.

Otro elemento que afecta al maíz nativo es su contaminación por los genes que trae el transgénico, hablamos de la tecnología Terminator que consiste en dejar estéril a toda planta de maíz criollo que sea infectado por el polen de un maíz transgénico. Esto es sumamente fácil si sabemos que el maíz tiene un proceso de fecundación por medio de la polinización que se da entre algunas otras formas, por el viento, se tiene documentado que partículas de polen de una milpa pueden viajar hasta cientos de kilómetros, imagínese el riesgo para los campesinos que siembran maíz nativo que se encuentren relativamente cerca de los campos de transgénicos o incluso los que se encuentra a cientos de kilómetros.

Quiero anexar aquí que hay un caso de un campesino canadiense que fue infectado por un maíz de MONSANTO y que interpuso una denuncia por la afectación, lo que el gigante de los transgénicos hizo fue contra demandar al campesino con el argumento de uso de su semilla sin autorización, ya que por cierto los maíces transgénicos son marcas registradas y solo se pueden sembrar con la autorización de la empresa propietaria de la marca, este campesino tuvo que pagar a MONSANTO una gran cantidad de dólares ya que perdió la demanda.

Antes de pasar con el último aspecto referido al principio quiero ampliar un poco más sobre la tecnología Terminator ya que la implementación de esta tecnología tiene que ver con una política de las empresas transnacionales de acabar con las semillas nativas y así ser ellos los dueños únicos obligando a los campesinos y las campesinas a comprar sus semillas y así orillarlos a depender de ellas y con ello atentar contra la tan anhelada soberanía alimentaria.

En la cuestión cultural quiénes sembramos, comemos y vivimos en el maíz literalmente, sabemos que para esto las empresas transnacionales no tienen ninguna forma defensa o de estrategia de ataque más que apostar por la inercia de meter y mantener a la sociedad en la línea de la mal llamada globalización como parte del sistema capitalista que salvo sea de paso se encuentra en una enorme crisis.

Como ya lo comenté antes la base de la alimentación en México es el maíz y como bien lo dijo uno de los participantes en la preaudiencia solo la aristocracia mexicana no come maíz pero claro que esa “aristocracia mexicana” no tiene raíces indígenas sino más bien es totalmente ajena a nuestras raíces madres.

Es por eso que la gran variedad de maíces que se conocen en México son particularmente especiales para cada alimento de los cientos que se realizan en diferentes partes del país como base de nuestra de alimentación, así que para el atole y las tlayudas o clayudas, como también les llamamos, no se pueden realizar con cualquier maíz y menos con los transgénicos, para el totopo del istmo de Tehuantepec también se usa un variedad propia y así podía continuar.

Nosotros somos lo que comemos y comemos lo que somos y por esos somos lo que somos, no es solo un juego de palabras es la cultura propia, no seríamos oaxaqueñ@s o mexican@s si  no fuera por el maíz como nuestro alimento y recalco el maíz como el centro de esto.

Hoy el maíz está en peligro, las empresas transnacionales que están impulsando leyes que les permitan ser los dueños de una genética que a la naturaleza le ha costado más de 10,000 años para llegar a tener las variedades que hoy conocemos como maíces criollos, y esto gracias al servilismo de la clase política mexicana que de forma traidora ante el pueblo están permitiendo y aprobando todo lo que les indican y ordenan MONSANTO y compañía.

Como parte también de esta campaña contra el maíz criollo están los famosos paquetes agrícolas de la Sagarpa que donde no pueden sembrar los transgénicos llevan paquetes de maíces híbridos que buscan a toda costa acabar con la siembra de maíz nativo con campañas de desprestigio a nuestro maíz.

No se confíen cuando en estos paquetes de maíces “mejorados” ven el nombre de Chapingo o instituciones cono el INIFAP por que tanto universidades como organizaciones e instituciones gubernamentales están completamente alineadas con las políticas mundiales de MONSANTO para las cuales el maíz nativo es su enemigo.

El multitudinario evento de los días 26 y 27 pasado es un gran esfuerzo en la defensa del maíz criollo pero no es suficiente, la verdadera defensa está en el campo, en las manos de campesinos y campesinas que continúan sembrándolo y que no se dejan engañar por los cantos de los partidos políticos, de todos sin excepción, que solo buscan llevar agua a su molino y claro esta quedar bien con sus patrones la grandes empresas.

Así que en nuestras manos esta defender nuestro maíz como parte fundamental de nuestra historia o entregarlo a las grandes trasnacionales como ya lo están haciendo los políticos.

¡Zapata vive y el maíz vive jijos del maiz!

Éste texto fue escrito por KANTOLIBRE:
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Guía básica para sentirse bien. El modelo cognitivo.

Por Tomas E. Holguin

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Si alguna vez te has sentido realmente perturbado (una larga depresión, una ansiedad y angustia incontrolables, una ira que no puedes manejar, fobias, etc.) por algo que ha pasado y/o por cosas que aún pasan en tu vida, muy seguramente es debido a las interpretaciones que estás haciendo de esos eventos que suceden en tu vida cotidiana, es decir, a los significados que les das.

A continuación hacemos una breve introducción al modelo cognitivo de psicoterapia y explicamos una técnica de discusión de las cogniciones (más bien, distorsiones cognitivas) que fácilmente puede ser aplicada por todos para poder lograr un mayor control sobre nuestras emociones y/o comportamientos inapropiados (o desadaptativos).

Relación entre el mundo externo e interno.

Es un hecho neurológico evidente que antes de poder experimentar cualquier acontecimiento debe procesarlo en su mente y darle un significado. Usted debe comprender qué le está sucediendo antes de que pueda sentirlo.

Si su comprensión de lo que está sucediendo es exacta, sus emociones serán normales. Si su percepción está enmarañada y distorsionada de algún modo, su respuesta emocional será anormal (la depresión, la ansiedad, la angustia, la ira, las fobias, etc., pertenecen a esta categoría; no es solo tristeza, preocupación e interés, o enojo, las cuales son emociones normales y apropiadas).

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¿Qué nos dice el modelo cognitivo?

Este plantea la hipótesis de que las percepciones de los eventos influyen sobre las emociones y los comportamientos de las personas. Los sentimientos no están determinados por las situaciones mismas, sino más bien por el modo como las personas interpretan esas situaciones.

Por ejemplo, mientras usted lee este texto, puede identificar distintos niveles en sus propios pensamientos. Una parte de su mente se concentra en la información que aparece en el texto, está comprendiendo e integrando los datos fácticos que este provee. En otro nivel, es posible que usted esté desarrollando una actividad rápida de evaluación. Esta actividad corresponde a los llamados pensamientos automáticos, que no surgen de una deliberación o un razonamiento, sino que parecen brotar de manera automática y suelen ser veloces y breves. Es posible que usted no sea demasiado consciente de estos pensamientos y que sólo tome conciencia de la emoción que surge de ellos. Por esta razón, muchas veces los pensamientos automáticos son aceptados como ciertos, sin ser sometidos a ninguna clase de crítica.

Si usted identifica sus pensamientos automáticos, probablemente podrá evaluar, al menos hasta cierto punto, la validez de ellos. Si se da cuenta de que hizo una interpretación errónea y logra corregirla, seguramente descubrirá que su estado de ánimo mejora. En términos cognitivos, cuando los pensamientos disfuncionales son sometidos a la reflexión racional, las emociones suelen modificarse.

¿De dónde surgen los pensamientos automáticos? ¿Por qué razón distintas personas interpretan la misma situación de modos completamente diferentes? ¿Por qué una misma persona puede interpretar una situación de dos maneras distintas en dos momentos diferentes? La respuesta a estas preguntas se relaciona con un fenómeno cognitivo más perdurable: las creencias.

A partir de su infancia, las personas desarrollan ciertas creencias acerca de ellas mismas, las otras personas y el mundo. Las creencias centrales son ideas tan fundamentales y profundas que no se suelen expresar , ni siquiera ante uno mismo. Estas ideas son consideradas por la persona como verdades absolutas, creyendo que es así como las cosas “son”. Estas creencias pueden activarse, o bien solamente cuando se está deprimido, o bien la mayor parte del tiempo. Cuando se activa una creencia central se interpretan las situaciones a través de la lente de esta creencia, aun cuando la interpretación pueda ser, a la luz de un análisis racional, completamente falsa. Además, tiende a centrarse selectivamente en aquella información que le confirma su creencia central, dejando de lado o despreciando la información que la contradice. De esta manera, se mantiene la creencia, a pesar de que sea equivocada y disfuncional.

Las creencias centrales constituyen el nivel más esencial de creencia. Son globales, rígidas y se generalizan en exceso. Los pensamientos automáticos, que son las palabras o imágenes que pasan por la mente de la persona, son, en cambio, específicos para cada situación y se considera que constituyen el nivel más superficial de la cognición.

Entre los pensamientos automáticos y las creencias centrales tienen lugar las creencias intermedias, las cuales consisten en actitudes, reglas y presunciones, a menudo no expresadas.

¿Cómo se originan las creencias centrales y las intermedias? Desde las primeras etapas de su desarrollo, las personas tratan de comprender su entorno. Necesitan, además, organizar sus experiencias de una manera coherente para lograr la adaptación que necesitan. Sus interacciones con el mundo y con los demás las llevan a ciertos aprendizajes que conforman sus creencias y son variables en cuanto a su grado de exactitud y funcionalidad. Las creencias disfuncionales pueden ser “desaprendidas” y en su lugar se pueden aprender otras creencias basadas en la realidad y más funcionales.

Estas creencias influyen en la forma de ver una situación, y esa visión a su vez influye en el modo como piensa, siente y se comporta. Se describe, a continuación, la relación entre las creencias intermedias, las creencias centrales y los pensamientos automáticos.

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Técnica de la columna triple.

Esta técnica funciona para que discuta sus distorsiones cognitivas sobre sus situaciones cotidianas y logre una apreciación mas exacta y real de las mismas, y así obtenga alivio y bienestar emocional.

Simplemente trace dos líneas en una hoja de papel para dividirla en tres partes. Titule la columna de la izquierda “Pensamientos automáticos”, la del medio “Distorsión cognitiva” y la de la derecha “Respuesta racional”.

Utilizando la lista de distorsiones cognitivas (ver más abajo), fíjese si puede identificar los errores de pensamiento de cada uno de sus pensamientos automáticos negativos y colóquelos en la fila “Distorsión cognitiva”.

Cuando está elaborando un pensamiento más racional y menos inquietante en la fila “Respuesta racional”, usted no trata de animarse racionalizando o diciendo cosas que no cree que sean objetivamente válidas. En cambio, trata de reconocer la verdad. Si lo que usted escribe en esta columna no es convincente y realista, no le ayudará en absoluto. Asegúrese de que usted cree en su refutación del pensamiento automático. Esta respuesta racional puede tener en cuenta lo que era ilógico y erróneo con respecto a su pensamiento automático.

Suponga que no puede pensar en una respuesta racional ante un pensamiento negativo determinado. Entonces olvídelo durante unos días y vuelva a él después. Por lo general, podrá ver la otra cara de la moneda. A medida que usted trabaje con la técnica de la triple columna durante quince minutos diarios por espacio de un mes o dos, comprobará que cada vez es más fácil. No tema preguntar a otras personas cómo responderían a un pensamiento negativo si usted no puede imaginar la respuesta racional adecuada al suyo.

Pensamiento automático Distorsión cognitiva Respuesta racional
Nunca hago nada bien Sobregeneralización ¡Tonterías! Hago muchas cosas bien.
Siempre llego tarde Sobregeneralización No llego siempre tarde. Es ridículo. Piensa cuántas veces has llegado puntualmente. Si llego tarde más a menudo de lo que quisiera, trabajaré sobre este problema y crearé un método para ser más puntual.
Todos me mirarán con desdén Lectura del pensamiento, sobregeneralización, pensamiento todo o nada, pensamiento catastrófico Alguien puede decepcionarse si llego tarde pero por eso no va terminarse el mundo. Tal vez la reunión no empiece puntualmente.
Esto demuestra lo idiota que soy Etiquetación Vamos, no soy un “idiota”.
Haré el ridículo Etiquetación, pensamiento catastrófico Ídem. Tampoco voy a hacer el “ridículo”. Puedo quedar en ridículo si llego tarde, pero es no quiere decir que sea un ridículo. Todo el mundo llega tarde alguna vez.
Preguntas para ayudar a componer una respuesta alternativa.
1) ¿Cuál es la evidencia de que el pensamiento automático es verdadero? ¿Y de que no lo es? 2) ¿Existe alguna otra explicación posible? 3) ¿Qué es lo peor que podría suceder? ¿Podría soportarlo? ¿Qué es lo mejor que podría ocurrir? Cuál es la alternativa más realista? 4) ¿Cuál es el efecto de creer en este pensamiento automático? ¿Cuál podría ser el efecto de cambiar mi pensamiento? 5) ¿Qué debo hacer al respecto? 6) Si ______________(nombre de un amigo) se encontrara en esta situación y tuviese este pensamiento, ¿qué le diría?

Una advertencia: No use palabras que describan sus reacciones emocionales en la columna del “Pensamiento automático”. Sólo escriba los pensamientos que han creado la emoción. Por ejemplo, advierte que su coche tiene una llanta ponchada. No escriba “Me siento un infeliz”, porque no podrá desaprobarlo con una respuesta racional. El hecho es que usted se siente un infeliz. En cambio, apunte los pensamientos que automáticamente pasaron por su mente en el momento en que vio la rueda; por ejemplo, “qué estúpido soy; debería haber comprado una rueda de cambio el mes pasado”, o “¡Diablos! ¡Vaya suerte la mía!” Entonces puede reemplazarlos por respuestas racionales como, por ejemplo, “Habría sido mejor comprar una rueda nueva, pero no soy estúpido y nadie puede predecir con certeza el futuro”. Este proceso no volverá a inflar la llanta, pero por lo menos no tendrá que cambiarla con un yo desinflado.

También, puede resultar bastante útil realizar algo de “contabilidad emocional” antes y después de utilizar la técnica de la columna triple para determinar el modo en que cambian realmente sus sentimientos. Lo podrá hacer muy fácilmente si registra su perturbación emocional en una escala que abarque del cero al 100% antes de señalar sus pensamientos automáticos y responder a ellos. En el ejemplo anterior, podría observar que estaba un 80% frustrado e irritado en el momento en que vio la llanta ponchada. Luego, una vez que haya completado el ejercicio escrito, puede registrar el alivio experimentado, digamos un 40% más o menos. Si hay una disminución, sabrá que el método le ha dado resultado.

El hecho de tomar nota de sus pensamientos negativos y las respuestas racionales puede parecerle simplista, ineficaz o incluso una especie de truco. También puede que comparta los sentimientos de algunas personas que en un principio se negaron a hacerlo diciendo: “¿Qué sentido tiene? No dará resultado; no podría dar resultado porque realmente no valgo nada y ya no tengo esperanza”.

Esta actitud sólo puede servir como profecía que se cumple a sí misma. Si usted no está dispuesto a coger la herramienta y usarla, no podrá realizar el trabajo. Comience por tomar nota de sus pensamientos automáticos y las respuestas racionales durante quince minutos todos los días durante dos semanas y vea el efecto que esto tiene en su estado de ánimo. Puede que se sorprenda al notar el comienzo de un periodo de maduración personal.

¿Cuándo es el mejor momento para utilizar esta técnica?

Cuando advierta que su estado de ánimo ha cambiado, que se ha intensificado en una dirección negativa, o que está experimentando sensaciones corporales asociadas con afectos negativos, pregúntese qué emoción está sintiendo y también formúlese la pregunta clásica de la terapia cognitiva:

¿Qué pasó por mi mente en este momento?

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Si bien algunos pensamientos automáticos son verdaderos, muchos son falsos o sólo contienen algo de verdad. Los errores típicos del pensamiento son, entre otros:

  1. Pensamiento de tipo “todo o nada” (también llamado blanco y negro, polarizado o dicotómico): Usted ve la situación en sólo dos categorías en lugar de considerar toda una gama de posibilidades. Ejemplo: “Si no soy un triunfador absoluto, soy un fracasado”. Si sus resultados no llegan a ser perfectos, se considera un completo fracaso.
  2. Pensamiento catastrófico (también llamado adivinación del futuro): Usted predice el futuro negativamente, sin tener en cuenta otras posibilidades. Ejemplo: “Estaré tan molesto que no podré hacer nada”. Prevé que las cosas resultarán mal, y está convencido de que su predicción es un hecho ya establecido.
  3. Descalificar o dejar de lado lo positivo: Usted considera, de una manera poco razonable, que las experiencias, logros o cualidades no valen nada. Ejemplo: “Hice bien ese proyecto, pero eso no significa que sea competente. Sólo tuve suerte”. Rechaza las experiencias positivas insistiendo en que “no cuentan”, por una u otra razón. De este modo, puede mantener una creencia negativa que se contradice con sus experiencias cotidianas.
  4. Razonamiento emocional: Usted piensa que algo tiene que ser real porque uno lo “siente” (en realidad lo cree tan firmemente que ignora o deja de lado la evidencia de lo contrario). Ejemplo: “Sé que hago muchas cosas bien en el trabajo, pero de todos modos me siento un fracasado”. Supone que sus emociones negativas reflejan necesariamente lo que son las cosas en la realidad: “Lo siento, luego es verdad”.
  5. Catalogar, etiquetación: Usted se coloca a sí mismo o a los demás una etiqueta global, sin tener en cuenta que todas las evidencias llevan a conclusiones menos desastrosas. Esta es una forma extrema de generalización excesiva. En lugar de describir su error, usted le pone una etiqueta negativa para usted mismo: “Soy un pendejo”. Cuando la conducta de alguien no le sienta bien, le pone otra etiqueta negativa: “Es un maldito pendejo”. La atribución de etiquetas erróneas implica la descripción de un hecho con un lenguaje muy vívido y con una gran carga emocional.
  6. Magnificar/minimizar: Usted exagera la importancia de las cosas (como, por ejemplo, un error suyo o el logro de algún otro), o reduce las cosas indebidamente hasta que parecen diminutas (sus propias cualidades más notables o las imperfecciones de otro). Ejemplo: “El hecho de que obtuve una calificación mediocre demuestra que soy una inútil. Obtener buenas notas no significa que sea inteligente”
  7. Filtro mental (también denominado abstracción selectiva): Usted presta mucha atención a un detalle negativo, en lugar de tener en cuenta el cuadro completo. Ejemplo: “Como me asignaron un puntaje bajo en uno de los ítems de la evaluación, quiere decir que soy un trabajador incapaz (aunque otros ítems de la misma evaluación señalan rendimientos muy buenos)”.
  8. Leer la mente: Usted cree que sabe lo que los demás están pensando y no es capaz de tener en cuenta otras posibilidades. Ejemplo: “Él está pensando que no sé nada sobre este proyecto”. Decide arbitrariamente que alguien está reaccionando de modo negativo con respecto a usted, y no se toma la molestia de averiguar si es así.
  9. Sobregeneralización: Usted llega a una conclusión negativa que va mucho más allá de lo que sugiere la situación. Ejemplo: “(Como me sentí incómodo en esta reunión) quiere decir que no tengo capacidad para hacer amistades”. Usted considera un solo hecho negativo como si fuese un completo modelo de derrota, o llega arbitrariamente a la conclusión de que algo que le ha ocurrido una vez volverá a sucederle una y otra vez.
  10. Personalización: Cree que los otros tienen una actitud negativa dirigida hacia usted, sin tener en cuenta otras posibles explicaciones de los comportamientos. Ejemplo: “El técnico fue parco conmigo porque yo hice algo incorrecto”. Se ve a sí mismo como la causa de algún hecho negativo externo del cual, en realidad, usted no ha sido básicamente responsable.
  11. Afirmaciones del tipo “Debo” y “Tengo que” (también llamadas imperativos): Usted tiene una idea precisa y rígida respecto del comportamiento que hay que observar y sobrestima lo negativo del hecho de no cumplir con esas expectativas. Ejemplo: “Es horrible haber cometido ese error. Siempre debo hacer lo mejor que puedo”. Usted trata de motivarse con “deberías” y “no deberías”, como si tuvieran que azotarlo y castigarlo antes de esperar que usted haga algo. La consecuencia emocional es la culpa. Cuando dirige este tipo de enunciación hacia los demás, siente irritación, frustración y resentimiento.
  12. Visión en forma de túnel: Usted sólo ve los aspectos negativos de una situación. Ejemplo: “El maestro de mi hijo no hace nada bien. Es crítico, insensible y no sabe enseñar”.

Esperamos que esta guía les sirva de ayuda para no solo sentirse mejor, sino para estar mejor.

Bibliografía.

Beck J. Terapia Cognitiva. Conceptos básicos y profundización. Edit. Gediza, 2000. Barcelona.

Burns D. Sentirse bien. Una nueva terapia contra las depresiones. Edit. Paidós, 2010. México.

Beck A. Con el amor no basta. Cómo superar malentendidos, resolver conflictos y enfrentarse a los problemas de la pareja. Edit. Paidós, 2010. México.

Abrahms E, Ellis A. Terapia Racional Emotiva. Mejor salud y superación personal afrontando nuestra realidad. Edit. Pax México, 2005.

UN JUEGO SEXUAL. (Descripción de la técnica)

Por Tomás E. Holguín M.

Talantbek Chekirov Tender Passion-hedear

Talantbek Chekirov Tender Passion

El siguiente artículo está elaborado pensando en la salud sexual, física y mental de todas las personas, pero principalmente de los/as explotados/as y oprimidos/as, los/as obreros/as, campesinos/as, indígenas, estudiantes, amas de casa, revolucionarios/as, militantes, socialistas, anarquistas, etc. Por eso es difundido por este medio de comunicación revolucionario.

Se ha demostrado que hacer el amor libera endorfinas –y otras sustancias- en el cerebro, permite una sensación de bienestar y placer, se disipa el estrés (actualmente conocido como ansiedad). Al ser una actividad física, se regulan las cifras de glucosa en sangre, así como de presión arterial. El sexo es el antidepresivo por excelencia.

Por eso, acá en el Partido Obrero Socialista (POS), interesados/as en la salud de todos/as los/as integrantes de nuestras filas (todos/as los/as explotados/as y oprimidos/as por el capitalismo), es que elaboramos e inventamos esta técnica sexual.

Yo, su autor -Tomás Holguín-, soy estudiante del postgrado de psiquiatría en la Universidad Nacional Autónoma de México, pero más importante aún, militante del POS.

Estoy convencido que un/a militante más feliz, es un mejor militante. Los dejo con la descripción de la técnica.

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A continuación les describiré un juego sexual que les ayudará a incendiar la relación sensual con sus parejas.

Es una técnica que yo inventé –eso creo, hasta el momento no la he visto descrita en ningún lado-. Pero que se encuentra inspirada en el marco teórico del sensate focus.

El sensate focus es un término usualmente asociado a un conjunto específico de ejercicios sexuales para la pareja o el individuo. El término fue introducido por Masters y Johnson, y está destinado a incrementar la conciencia personal e interpersonal de las necesidades de uno/a mismo/a (self) y de los/as demás. Cada participante es animado/a a concentrarse (focus) en la variedad de sus propias experiencias sensoriales, más que ver en el orgasmo la única meta de un contacto sexual.

Los prerrequisitos y la atmosfera necesarios para obtener el máximo beneficio al aplicar esta técnica son el amor, la ternura, el cariño, el respeto, la confianza, la comunicación, el deseo , la igualdad , la reciprocidad y la libertad mutuas, como sería lo ideal en toda relación amorosa y sensual. Sin esa atmósfera, la experiencia se degenera.

La técnica está basada en el siguiente poema (mío):

Privilegios en un acto.

El primer privilegio que tengo es
verte;
el segundo
tocarte;
el tercero
lamerte;
el cuarto
morderte;
el quinto
olerte;
y por ultimo
estar dentro de ti.

1. Solo ver.
- Un integrante de la pareja le solicita a la otra que le permita solo verla, de todas las maneras que al solicitante se le ocurran y pida. Con ropa, desnuda/o, en ropa interior, caminando, riendo, etc.
- ¿Qué pasa aquí? La pareja previamente se puso de acuerdo entre sí para que al que le toca el rol de ser el/la “observado/a” o “pasivo/a” le ceda la completa voluntad al “observador/a” o “activo/a”. Este es el componente psicológico del juego, y para algunos/as también erótico. Por un momento tu voluntad está a cargo de tu pareja, bajo su control –o por lo menos bajo su influencia-, lo cual pone en “tensión” o “excitación” el ambiente. Por un momento tienes que confiar absolutamente en tu pareja, el/la “observador/a”.
- El objetivo es contemplar la maravillosa belleza de tu pareja, registrarla y codificarla en lo mas profundo e íntimo de tu memoria y corazón.

2. Tocar.
- El/la “activo/a” toca con sus manos, rostro, cuerpo, etc., cualquier parte del cuerpo del “pasivo/a”, ya sea delicadamente –solo un roce-, o haciendo presión firme y tierna, etc.
- Igual, el objetivo es hacer ese registro mnésico, ahora a través del sentido del tacto.

3. Lamer.
- Como los dos pasos anteriores, el/la “activo/a” lame cualquier parte corporal del “pasivo/a” que se le antoje.
- Mismo objetivo.

4. Morder.
- El/la “activo/a” siente con sus dientes la consistencia de las partes del cuerpo del “pasivo/a”.
- Mismo objetivo.

5. Oler.
- Misma técnica y mismo objetivo a los anteriores. Oler y oler el dulce aroma de tu pareja –el/la “pasivo/a”-.

6. En todos los pasos el/la “pasivo/a” tiene prohibido hablar.

7. ¿Recuerdan los prerrequisitos? Ahora ha llegado el momento de intercambiar papeles. El que antes era el/la “activo/a”, ahora será el/la “pasivo/a”.

8. Los tiempos de cada etapa los define la pareja. Lo que se harán mutuamente lo decide la pareja, ellos/as determinan hasta dónde quieren llegar –hasta donde la imaginación los ilumine-. Esta técnica siempre debe ser en base al respeto mutuo, nunca se hará nada en que el otro no esté de acuerdo.

9. El último paso es: cogerse mutuamente, sentir la fusión de la manera más apasionada posible.

Si se fijan, lo único que hace esta técnica es desglosar en un tiempo y espacio concretos cada uno de los actos que comúnmente realizamos al mismo tiempo y de forma revuelta con nuestras parejas cuando hacemos el amor.

El desglose es para que puedan conocer, identificar y amar en cada una de sus distintas formas y vertientes (vista, tacto, olfato, sabor, etc.) a su amante. Es decir, para tener una aproximación más exacta y sincera (más consciente) de la realidad corporal y espiritual propias y de su amante, para que jamás se les olvide.

Fin de la técnica, espero les sea de utilidad con sus parejas.